小燕文学

手机浏览器扫描二维码访问

第二百零四章 决定历史的大公会议（第1页）

信众的增多，原来的新规律园渐渐难以容纳这么多人，混乱也随之而起。

最初的混乱，出自于表象，信众的增多，导致新规律园拥挤不堪，西兰不得不恳请卡萨斯派出工匠来扩建新规律园。

在能工巧匠们的支撑之下，新规律园得到了大规模扩建，原本单一的神庙，开始分成了多段式的建筑，信众规模的问题得到了暂时的解决，西兰对此很是满意。

但更让西兰感到棘手的混乱不是出自于表象上。

而是在于信仰之上。

新规律园里，随着信众的增多，不同的人开始分化出不同的方向，对于先知的故事，提出了不同的理解。

有的人说：先知并非是与神同行，而是升上了天空，成为了一颗星辰。

又有人说：他见到先知与神站在云上，轻轻一吹，那原本高飞的暴君就跌倒了。

更有人提出颠覆的言论，公然宣称：所有先知，都是神创造出来的幻象，是神在籍由这些幻象来引领我们。

………………

种种不同的言论，在原本一切平等的新规律园中，渐渐形成了不同的派别，而且各自有各自的拥磊。

思想上的混乱，西兰为此深感忧虑。

他不由地开始担心，不同派别的互相攻讦，会让新规律园日后将出现大规模的分裂。

先知还在的时候，新规律园的规模不大，再加上人们对于先知的尊崇，思想上的混乱往往刚刚产生苗头，就在先知的布道下化作灰烬。

但西兰并非先知。

纵使他是新规律园的领，但他的影响力远远不及诺恩。

西兰拥有坚定的信仰，却不敢随意地偏离先知的道路。

为此，他更加频繁地讲道，企图以此来遏制信仰上的混乱。

可这实在收效甚微。

信仰上的混乱没有被遏制，反而因为更多人的深入了解，出现了更多的分歧。

某一日，有信徒问西兰，

“您接过了这座新规律园，我们以后该怎么称呼您？

我们应该把你叫做大人吗？”

那话语让西兰瞪大了眼睛，他反问道：

“你为什么这么问？”

那信徒毕恭毕敬道：

“有人说，信仰的道路就像是王公贵族，有各自的阶层之分，按理来说，你是先知的追随者，应该把你称作西兰大人。”

“不，别叫我大人，我不过是个布道人。

你应该叫我…司铎，或是门徒。”

司铎，那是阿加王国，对于掌管文书之人的称呼，而门徒，自然指的是先知的门徒之意。

信徒微微颔，接受了这个称呼。

在那信徒离去之后，西兰的忧虑更加沉重。

他开始寄希望于祈祷，盼望神显现神迹，引领信徒们走上正确的道路。

可他的祈祷没有作用，什么也没有生。

西兰深吸一口气，或许神在借此考验自己。

随着时间的推移，他的脑海里逐渐出现了一個大概的想法。

那个想法不过是雏形，可西兰越是思考，越是觉得这个想法极为可行。

而某一日，一位信徒的讲说，彻底坚定了西兰的想法。

那位信徒在新规律园中较有威望，被人们视为一位智者，却常常口出惊人。

那一日，他在祈祷之后，公然向拥护他的信众们宣称：

“卡加乌斯，与我们的主，祂们是同一位神！

我听一位卡加乌斯的祭司说，在远古时代，卡加乌斯就被荒漠中的三眼猿人视为造物主。

只是我们来到阿加之地，原来的思想失散了，没有被传承下来。

还有一点至关重要，我们的主，曾经造出了逻各斯人，也就是货真价实的精灵。

而被卡加乌斯曾经创造出的我们，身上竟然拥有一部分的精灵血统。

这不是巧合，卡加乌斯与主，就是同一位神！”

在西兰看来，这位所谓的智者，他的论证简直漏洞百出，可对于大多数理不清二者之间关系的信徒们来说，这个论证是多么有说服力。

纵使西兰严厉地驳斥了智者的言论之后，仍有人默默支撑卡加乌斯与主，就是同一位神的观念。