小燕文学

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202先图山水再真形（第1页）

隐峨术一阶，人称潜行者。

隐峨术二阶，俗称刺客。

隐峨术三阶，自称探险家。

隐峨术四阶，戏称书生。

隐蛾术五阶，号称千面人。

隐峨术六阶，尊称掩师。

何考进入洞天秘境后，就得到了隐蛾门后续的术法传承，通过一种很奇异的方式，仿佛天地之间的信息自然印入元神——这里是飘彩洞天。

这种感觉怎么形容呢，就像是世界的低语，向他传达了很多信息，用类似神念心印的方式。何考方才静立良久，就是在消化与梳理这些信息。

并非所有进入飘彩洞天者都有这个待遇，何考的经历，只因他是隐蛾，千年来第一位真正意义上的隐蛾，终于回到了传承之地。

飘彩洞天仿佛一直在期待他的到来，用这种方式迎接。

除了隐峨术传承，何考也得到了另外七大术门的传承，这完全出乎意料。

在此之前，其实江道祯就给了他七大术门的传承，同样很完整，只是不包含进阶仪式内容以及某些高人独创的术法手段。

此洞天世界给何考的传承，同样不包含进阶仪式，但比江道祯所传内容更详尽，也更加原始古朴，就像是秘法1。o版本。

江长老当初传法时，曾介绍说这是千年前的古法。但江老头毕竟是现代人，他所传秘法仍不可避免带着千年流变的展、改进痕迹，更像是秘法2。o版本。

至于如今各大术门弟子所修的秘法，则相当于3。x版本了。

飘彩洞天为什么会这样？何考也不知道原因。神印传承的不仅是秘法，也包含这个洞天世界的信息，庞杂且不可思议，冲击着何考的认知。

何考没有走进山谷，因为他已经了解这里的情况，整座洞天都投射在元神中。

若论修为，何考如今仅仅是隐蛾门的一名四阶书生，身为隐蛾门的高阶男修，也可称一声绰号“空儿”，按江湖习惯则是何空儿。

假如兰九畹修习隐蛾术突破高阶，按自古传统也可称一声兰隐娘。

但何考远不仅是何空儿，若论身份，他还是当代隐蛾、隐蛾门掌门，执掌隐蛾之物、是这座洞天世界之主。

只要他以隐蛾之物为引，动一下念头，元神便能察知这座洞天的任何一個角落。

但这些都不重要，何考有些乱，若非已度过魔境考验，此刻遭受的认知冲击，恐会导致入魔……

他莫名有个念头——这个世界有Bug！

何考本人的日常工作，就是借助大数据与人工智能，打造一个虚拟世界。

假如这个世界也是由一段程序打造的，那么它的底层代码中应该有错误，以至于在运行时会产生明显的漏洞。

有错误居然还能运行，说明程序在运行的过程中逻辑自洽了，所以没崩溃。

其实说Bug，隐蛾的存在，就是这个世界的Bug，一个普通人怎么可能无视空间瞬移呢？但何考本人就是隐蛾，无所谓相不相信，这就是已确认的事实。

七大术门的洞天秘境，卫洛、钱固然、林青霜都介绍过一些情况，虽然玄奇，但还在何考的理解范围内。

至少身为现代青年，他也见识过很多仙侠、玄幻作品。

可是隐蛾门的这座飘彩洞天，还是出他的见知了，怎么可能存在这样的地方？可偏偏它就存在着，而何考刚刚进去了，还成为了洞天之主。

其实那幅《谭仙拄杖图》就存在非常大的问题，很多事情都解释不通，或者说不合理。

隐蛾之能是什么原理？可以勉强表述为画中有个洞天世界，而隐蛾要通过这个洞天世界的“中转”，才得以穿行现实世界。

这并非真实的情况，只是让人能够听懂的一种解释方式。

但画中的谭峻，是丹鼎门的祖师啊！而且术门的历史，远比谭峻生活的年代更久远，也就是说在谭峻出生之前，八大术门包括隐蛾门就已存在了。

谭峻出生在隐娘之乱前，他在世一百零八年，传说中最后是飞升成仙了，恰好与术门百年动荡的时间重合。

看这幅画的落款，是谭峻的弟子雷盾子所作。雷盾子则是樵夫之乱后，重新整合术门、成立宗法堂的关键人物。

隐蛾门最重要的传承之秘就在这幅画中，而这幅画又是雷盾子的作品，这无论如何也是解释不通的，因为时间就对不上。

何考打开飘彩洞天、成为洞天之主后，倒是能解开这个疑惑。

此画是一副真形图，它描绘了谭仙人真实的形象，且有仙家灵蕴寄托。

画卷就是谭仙人留给弟子的，原本是一幅山水，后来雷盾子又在上面绘制了谭仙人的真形，相当于在古画上添了笔墨。

在古画上加笔墨，比如题字盖章的情况并不少见，东国有位皇帝还被人吐槽为章总。

但雷盾子与章总所为可是两回事，这幅画是神器，他绘制的又是谭仙人的真形图，不得谭仙人以及神器灵性许可，根本就不可能落笔。

落笔之后，就相当于神器被重新祭炼了，雷盾子只是执笔的工具人，真正祭炼神器的是谭峻的仙家灵蕴。