小燕文学

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244章 张道士看通灵宝玉（第1页）

《红楼梦》里重要的信息，往往是隐藏在不起眼的情节里。

清虚观的张道士，用盘子端上来大姐的寄名符，说用盘子端着干净一些，就意味着这个“大姐”所隐射的对象，已经死了，因为道士说不干净的，一般都是指鬼魂。

所以从此回以后，大姐也就不再出现，贾琏的女儿只剩巧姐了，前面说过，大姐隐射的是太子朱慈烺。

但是此处没有像晴雯，尤二姐等人的死那样，直接明写，而是隐写，是因为王熙凤隐射的不是朱慈烺的生母。

如果直接写大姐死，而不写王熙凤伤心，则不符合情理，如果写王熙凤伤心，则不符合真实历史。

此处王熙凤的隐射另有隐情，由于还没有解释过她的判词与她点的《双官诰》，所以这里就无法解释，我们暂时略过她的情节。

在此之后张道士讨要了通灵宝玉，原文是说：“倒要将哥儿的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”

贾母道：“既这们着，你老人家老天拔地的跑什么，就带他去瞧了，叫他进来，岂不省事？”

张道士道：“老太太不知道，看着小道是八十多岁的人，托老太太的福倒也健壮；二则外面的人多，气味难闻，况是个暑热的天，哥儿受不惯，倘或哥儿受了腌臜气味，倒值多了。”

贾母听说，便命宝玉摘下通灵玉来，放在盘内。那张道士兢兢业业的用蟒袱子垫着，捧了出去。

要理解这一段隐藏的意思，就必须要确定通灵宝玉的隐射，通灵玉就是贾宝玉出生时口中所含的那块石头。

宝玉代表国家，石头记录了宝玉的一生的经历，最后又回到了青埂峰，我们认为石头就是史书，它就是在暗中偷偷记录了贾宝玉的历史。

当然不只是历史，还有各种记录，包括所有的学科，科技，文化之类的。这就是通灵宝玉的隐射。

那么此时背面的故事里崇祯的明朝刚刚灭亡，张道士要借通灵玉给“道友并徒子徒孙们见识见识。”就是指把京城里的明朝藏书都看一遍，然后把他们能记的都记下来。

这些藏书里，不只是有我们熟知的道经，还有其他各个类别的书籍，其中包括神学，易学，道学，医学，兵家，器物，工，农，物理，炼丹等各种你能想到的或想不到的学科。

可惜的是，当我看到这个信息，试图去了解一下道家藏书的时候，才现原来道教的藏书太多了，除去清朝毁去的和清末洋人焚毁抢走的，现存的道藏最少在六千万字以上，而且基本都是常人很难读懂的文言文与符号，隐语。

也就是说，明朝灭亡之后京城里所藏的书籍资料，有一部分被道家保存下来了，但是其中还有很多现代人读不懂的内容，所以通灵宝玉上的字也是符号形式的。

这些内容恐怕会有很多都再也无法破解，但还是有重要的意义存在，至少它可以证明，我们曾经达到了多高的水平。

这里贾母与众人各处游玩了一回，方去上楼。只见贾珍回说：“张爷爷送了玉来了。”

刚说着，只见张道士捧了盘子，走到跟前笑道：“众人托小道的福，见了哥儿的玉，实在可罕。都没什么敬贺之物，这是他们各人传道的法器，都愿意为敬贺之礼。哥儿便不希罕，只留着在房里顽耍赏人罢。”

贾母听说，向盘内看时，只见也有金璜，也有玉玦，或有事事如意，或有岁岁平安，皆是珠穿宝贯，玉琢金镂，共有三五十件。

道家所说的：“道，”“法，”“术，”“器，”四个中的法器，此处用作打醮仪式中，具有象征意义的器物。

张道士他们看完通灵玉之后，回赠给宝玉的法器是“金璜”，“玉玦”，“如意”等物。

“半璧曰璜，”也就是一个半月形状的黄玉，是用来祭祀北方的法器，暗示此时祭祀崇祯皇帝。

《广雅》中有记载“如环，缺而不连，”“玉玦”就是有缺口的玉制环佩，玉指宝玉，暗示此时明朝国家破碎。

将这些给宝玉，就是说只能把崇祯朝廷灭亡后，残存的南明江山给大明了。

贾母说道：“你也胡闹。他们出家人是哪里来的，何必这样，这不能收。”

贾母当然不希望接一个残破的宝玉，所以不愿意要，她想要的是完整的宝玉。

张道士笑道：“这是他们一点敬心，小道也不能阻挡。老太太若不留下，岂不叫他们看着小道微薄，不象是门下出身了。”

张道士的意思就是“我也没办法了，只能这样了。”

贾母听如此说，方命人接了。

宝玉笑道：“老太太，张爷爷既这么说，又推辞不得，我要这个也无用，不如叫小子们捧了这个，跟着我出去散给穷人罢。”

书中写的宝玉，向来都是不知道珍惜自己的东西，也就是大明不知道珍惜自己的好东西，宝玉不珍惜，却说不如给穷人，应当是指农民军，也就的早知道便宜了满清，还不如给农民军呢！

贾母笑道：“这倒说的是。”张道士又忙拦道：“哥儿虽要行好，但这些东西虽说不甚希奇，到底也是几件器皿。

若给了乞丐，一则与他们无益，二则反倒遭塌了这些东西。要舍给穷人，何不就散钱与他们。”

张道士说的是宝玉，你这大好的江山，怎么能给那些乞丐强盗呢？给他们那岂不是糟蹋了，要舍给穷人，你不如直接给他们点钱，他们也不会造反了。

这就接上前面，福王在南京接受劝进，登监国位，准备接收崇祯留下的残明了。

宝玉听说，便命收下，等晚间拿钱施舍罢了。说毕，张道士方退出去。