小燕文学

手机浏览器扫描二维码访问

第122章 惜春判曲解析（第1页）

《虚花悟》将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那情淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。

这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

这虚花悟是写惜春的红楼梦曲，虚花悟的意思是从虚幻的荣华中有所悟。

将那三春看破，桃红柳绿待如何，与判词里的堪破三春意思一样，都是将之前的三春看透之意，这里桃红柳绿是喻指荣华富贵的，待如何，就是最后结果又怎么样呢？

把这韶华打灭，觅那情淡天和。韶华，指美丽的春光，时光。

天和，即常听到的人体之元气，或天地之和气，觅那情淡天和，就和修道的追求清静淡泊，不受俗事烦扰一样。

天上夭桃盛，云中杏蕊多。比喻荣华富贵，结合下一句，到头来，谁把秋捱过？《诗·周南·桃夭》里有“桃之夭夭，灼灼其华。”一句。

桃之夭夭，谐音逃之夭夭，也是在说惜春对贾府的冷漠，只想逃离，她自身弱小，对危险十分敏感，遇事总是先把自己摘出来。

她的性格不同于探春，对自己的丫鬟入画没有丝毫的维护，甚至强烈要求王熙凤把入画带走，这一点后文抄检大观园的具体情节时，再做解析。

捱，动词，抗拒、拖延的意思。这里的秋是与四春名字里的“春”是对立的。

在开篇第一回，贾雨村口占中秋诗时，有脂批说用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。

作者写此书，所叹者，正是迎春、探春、惜春三者，三人虽起名春，有美好的寓意，但我们都知道实际上三人都是薄命儿女，现实中都是悲惨收场，而且迎春、探春都是只有一年就香消玉损，所以实写情节时确都安排在三秋。

三春代表的南明三个朝廷，组成了南明的历史，作者所叹的，也就是南明的悲情与凄惨。

惜春虽然极力拖延，不愿过早灭亡，确也无法把这秋捱过。

则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。到此一句，已经不再单单是写惜春了，出现了最终的末世景象。

则看，是只见的意思，古人多在墓地种白杨，而白杨村便指一片荒草萋萋的墓葬村，而这白杨村里，分明是写了有人在呜咽。与之对仗的青枫林同样指坟墓，引用了杜甫的《梦李白》

死别已吞声，生别常恻恻。

江南瘴疠地，逐客无消息。

故人入我梦，明我长相忆。

恐非平生魂，路远不可测。

魂来枫林青，魂返关塞黑。

君今在罗网，何以有羽翼。

我们知道，作者在引用前人诗句的时候，都是意有所指的，他与诗中的李白杜甫所处的故事情节有相似之处。

《梦李白》一共两，是杜甫得知李白获罪流放夜郎，积思成梦而写的。夜郎国就在今天西南的贵州等地，作者是通过这诗，来暗示《红楼梦》的作书背景，诗中的江南瘴疠地，就暗示了青枫林所指的地方，又以夜郎暗指惜春所在的方位，永历帝就曾驻地于贵州安龙。

这里不是青枫林下鬼哭，也不是哀嚎，而是吟哦，类似于诵读诗书的吟诵、吟咏。这就是这曲子的奇诡之处了，这鬼又在吟诵什么呢？有多少鬼在吟哦呢？后面作者就写了。

更兼着，连天衰草遮坟墓。这白杨村的景象是连天的衰草，才能遮住如此多的坟墓，那就是说坟墓也是连天的，这又表明了在这青枫林下吟哦的鬼，也是连天的。

这样的一番景象，如何能不是一个天下末世呢？这绝不只是一个家族的死亡，一个家族全死了，也无法造成这种景象。

这连天的荒草，说明什么呢？说明再也没有人去拜祭这些坟墓了，什么情况下如此多的荒冢无人扫墓呢？那就是他们的家人也都死绝了，没有亲戚朋友了。他们是一片一片的死去的，一村一村的，或者一城一城的。

这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。这里是这的确是的意思，书中把春与“荣”相结合，秋与枯相结合，就是代表着衰败，那春天的花总是逃不过春荣秋谢的折磨。

似这般，生关死劫谁能躲？作者这里明显已经把春和秋上升到生关死劫的地步了。书中所写的惜春看似在把秋捱过，实则是在躲生关死劫。

这就是表面故事与背面故事里巨大差距，书中惜春面对抄检大观园，对于其他一概不管，只图自保，其实就是在躲避生死之劫。

上回惜春的判词里我们已经说明，贾惜春隐射的就是南明的永历朝廷。

从永历朝廷由广东逃到广西，贵州，云南，缅甸，并最终灭亡的经历，可以对应书中惜春冷漠无情，面对贾府的衰亡，她毫不关心，只求自保，却也不过是拖延时间，最终还是逃不过一死，也就是这曲子里的“似这般，生关死劫谁能躲？”

而他在躲这生关死劫时抓住了什么救命稻草一般的东西呢？

闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。就是听说道，在遥远的西方，有一种宝树唤作“婆娑。”得此宝树，就可以得长生。

一直以来，人们都想当然的认为，这西方宝树是指佛教的西方菩提树，那么如果是佛家的西方，怎么会到这里才“闻说道”呢？曲中所写显然是新近才听说的！

其实这西方宝树并非指佛家的西方，佛家的宝树也不叫婆娑，想当然的认为是作者对佛教不太清楚，所以写错了，那也是把作者太小看了。

其实这西方宝树是指天主教的十字架，他们才是上结着长生果，因为天主教有说法是信天主，得永生，永生就是长生。

那么这个唤作“婆娑”的西方宝树就是十字架的汉语音译，只是我查了很久，都没有查到十字架的拉丁语音，不知道对不对，只有英语的，是cross。

婆娑的“娑”字和英文音的后半部分是一样的，加上书中常用的谐音梗，可以确定，婆娑就是指十字架。

永历帝在最后躲无可躲的时候，听说在遥远的西方有救世主，信天主就可以得永生，所以就抓住了十字架这棵“西方宝树”，事实证明，在这种末世之下，无论是东方的，还是西方的，都救不了他。

这曲子不同于前面的红楼梦曲，她不单单是写了惜春所隐射的永历朝廷的结局，还写了她所见所闻的明朝百所遭遇的一片末日景象。

也就这曲子里写的“则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。”

按红楼梦曲的时间排序下来，惜春已经是明朝最后的结尾了，所以这与最后一收尾已经接近，都写了大量的人口凋零景象，那时大片大片的被屠城，造成了无数冤魂孽鬼吟哦不散！

为下一飞鸟各投林作了铺垫。

喜欢红楼梦明亡史全索隐请大家收藏红楼梦明亡史全索隐本站更新度全网最快。