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第一五四章 还有吗票票还有吗（第2页）

“第二是城旦舂之刑经常会伴之以斩趾（砍去右脚）、黥面等肉刑，有一罪两罚的嫌疑。”

扶苏所说的第一点，是违背了昭法的法理的，昭法的目的除了惩戒犯罪以外，还有警示一般民众，以及通过繁重劳动让罪徒认识到自己的过错。

但如果刑期是一生，那么刑徒们即便认识到自己的过错也毫无意义，而且一旦终生无望自由，就不难想象他们会在有人呼吁下铤而走险了。

第二点同样如此。昭法一直以来的原则就是一罪不二罚，两个刑罚叠加虽然加强了惩戒，但其实是有违昭法原则的。

张苍当然是对此深以为然，“公子所说的确切中要害。”

樗里偲也同样同意了扶苏的观点，但他更想知道扶苏想要如何减刑。

扶苏没有让他们等得太久，“关于第一点，有两项重要措施。先是在鬼薪白粲之后，不再加之以隶臣妾之刑而是直接释放，同时将隶臣妾的刑期规定为1o年之内，与鬼薪相等同。

“其次，设立一个奖励减刑制度。如果刑徒在刑期中表现极佳，可以申请减刑，减刑时日以总刑期的半数为限。

“针对第二点，则是直接废除肉刑，代之以笞（chi，一声）刑。”

樗里偲眉头皱得更紧，但他很快想到了扶苏这么做的深意。“如此一来，刑徒们非但不会对劳役有所抵触，反而会更为努力地劳作，以期盼减刑。”

其实不止于此。

肯通过努力劳作来达成减刑的，在“出狱”之后，也可以很容易适应耕作的劳动。

而结合前面各种减刑，可以从大量的劳役刑徒中释放出大批能够为国家耕战提供帮助的劳动力。

但与此同时，樗里偲也提出了施行中具体的操作问题，“那么，减刑的尺度如何确定，而且减刑的权力应该归于何处？”

然而扶苏并不打算现在就回答，实际上他自己也没想得这么细，“今日只谈大体，详尽之事还要等你们商议确实，之后再交付有司拿出一套准则出来，我只负责理论指导。”

这是要把脏活累活都交给樗里偲和张苍等人的意思。

张苍兴奋得不停搓手手，樗里偲却一脸无奈。

“公子方才说的废除肉刑，是单要将其从城旦舂之刑中剥离，还是意为彻底废除肉刑？”

“彻底废除。”扶苏毫不犹豫地回答，这也是他的第三项重大减刑举措，“耐、黥两刑倒也罢了，劓（割鼻子）、刖（斩足）、宫等刑实在太过严酷，且受刑之人也将因此失去大量劳作能力，不利于国家。”

对重视耕战的昭国来说，不能进行重体力活的人就相当于废人，这些人除了在隐官署进行终生的轻微劳动以外几乎毫无作用。

“公子的这些减刑，实际上也是为了增强耕战。”樗里偲不愧是法家，看重的自然是扶苏这些举措中对国有利的一面。

张苍同意樗里偲所说，但他看到的更多的是对个人而言的积极一面，“而且去掉肉刑，也有助于轻罪之人能够洗心革面。”

两人所说的，都在扶苏的考量之中。

其中加强国力还是其次，最重要的还是张苍所说的，有助于轻罪之人重新融入社会。

此时的肉刑即便是较轻的黥刑，也是要在脸上刻字的，这样带有严重侮辱性质的刑罚是在明白告诉所有人，被黥面之人曾经犯下过的罪行。

这样刑罚的出现原本是有其现实意义的。

这种刑罚与之前的选官制度的背后的逻辑其实是一样的——人是不会变的。

只要有人犯过罪，即便是再轻微的罪行，也都意味着他们几乎必然会再次犯下同样的罪行，因此很有必要提醒周围的人警惕。

但这样的思想基础在列国相继变法之后已经十分薄弱，这也是扶苏提出这样的措施并没有令樗里偲和张苍表现出惊讶的原因。

扶苏当然没有打算一步到位，将现代社会的有期徒刑那一套照搬过来，能够只吃饭啥都不用干，对现在的人而言根本称不上是刑罚，反而是极为诱人的赏赐。

对于仍旧处在奴隶制度向封建制度转型过程中的战国人来说，自由根本毫无吸引力，同样地，剥夺自由也不能够成为刑罚措施。

稍微消化了一下扶苏提出的三项重要减刑措施，张苍嘿嘿一笑，贪心不足道：“还有吗？”

在张苍期待的眼神中，扶苏促狭地笑笑，“有。坚决废止大赦。”

张苍的笑容凝固在了脸上。