小燕文学

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第26章（第1页）

尉川叙毫不掩饰自己对巫辞的兴趣，巫辞话音刚落，他就立即接话：“职业巫师？小天师，你在哪里拜师学艺呢？”

听到尉川叙迫不及待的提问，檀斐蹙起眉，不悦地盯着他。

这人怎么像只赶不走的苍蝇一样烦人。

面对提问，巫辞礼貌地回答：“我是巫觋族人，我们一族世代都是巫师。”

“原来是祖传的。”尉川叙笑着点点头，突然转回之前的话题，“刚才归雅道长提到自己是张天师的直系传人，巫辞，你也是天师，莫非你跟归雅道长同宗同源？”

不等巫辞回答，归雅子轻抚着自己的拂尘，微笑着说：“贫道未曾听闻道教还有一支名为巫觋的旁系分支，或许‘小’天师所属一派是来自民间自形成的民俗信仰，并没有获得官方认证。”

归雅子虽然面带笑容，但话语的内容却十分刺耳，让人怎么听怎么不舒服。

众所周知，秦始皇一统天下后，道教逐渐展并成为了被统治阶级认定的国教。为示正统，朝廷破山拆庙，禁绝淫祀，民间不合礼制的祭祀信仰一律被打成旁门左道。

气氛一下就紧张起来，众人的视线落到了巫辞身上。

面对归雅子的高傲，以及他话语中明里暗里的贬低拉踩，巫辞不羞不恼，只是微微一笑：“‘天师’只是一个称呼。说到同宗同源，应该是道教文化吸收了巫觋文化才对，又何来旁系分支一说？”

他的语气不卑不亢，既不失体面，又坚定地表明了自己的立场和态度。

巫辞尊重不同的信仰，也愿意友善交流，但他绝不容许任何人诋毁和侮辱巫觋族，这是他的底线。

在巫辞说出这番话后，归雅子的表情有些意外，似乎没想到这个年轻人竟然这么刚。

但他也没打算让步，而是以一种年长者的身份和气魄，企图优越地站在制高点来教育和压迫巫辞：“年轻人，道教是我们自古以来土生土长的宗教信仰，连历代皇帝都要敬让三分。贫道能够理解，现在的新一代已经丧失了信仰，可以不信，但，不能用歪门邪道加以污蔑。”

话到这步，两人之间针锋相对的意味已经十分明显了。

面对逐渐浓郁的火药味，场外的郝芒浑身血液都沸腾了起来。

道与巫的交手，加上尉川叙坐镇，这绝对会是这期节目中的爆点！

郝芒一边全神贯注地盯着巫辞，期待着他的回答，一边兴奋地低声交代mary：“快，给特写。”

檀斐扫了一眼坐等吃瓜的在场众人，冷哼一声，手心翻转朝上，掌中倏地冒出一簇幽幽的蓝绿色鬼火。

就在他准备施法封了归雅子的嘴时，巫辞反而微微一笑：“老先生，您别激动，您说的，也没有错。”

听到巫辞的话，檀斐掌心的火焰倏地熄灭。

他看向巫辞，收回手，露出饶有兴致的表情，等待着他继续说下去。

听巫辞这么说，归雅子表情露出掩饰不住的得意，以为他认怂了。

然而，巫辞眼中带笑，和颜悦色地说：“道教创立于东汉末年，前身是先秦以前便存在的巫觋文化。道教神明体系同样是建立在远古神明体系的基础上，随着历史的展，逐渐形成了后来完整的道教神明体系。所以，我说的，也没有错。”（1）

没想到他一张口就是引经据典，还说得十分有条理，归雅子原本抚摸拂尘的动作僵住了。

一旁吃瓜的尉川叙在心里嚯了一声，感觉事情变得更有趣了。

还能找到历史依据，看来这个小天师真的有点东西，不像是脑袋空空肚子里毫无墨水的草包。

观战到这里，尉川叙适时地挥了主持人的控场能力：“归雅道长，这点我倒是可以帮小天师做证。在现有的鬼神文化记载中，道教的形成的确融合了当时的诸多民间信仰，尤其是原始巫教文化。”

显然，归雅子还是忌惮尉川叙的，见他开了口，不好再说什么。

他装模作样地摆摆德高望重的长辈架子，语重心长地对巫辞说：“尉小友说得极是。年轻人啊，做人要心胸宽广，这一点你要多向尉小友学习，以后你自会收获应有的福报。”

正如郝芒所料，在巫辞和归雅子进行着还算友善的辩论时，评论区早就吵得不可开交。

【小天师说得没错啊，原始人本来就信仰巫术，那时候道教还没出现呢！】

【这和心胸宽广有什么关系？老头子是找不到话说，开始倚老卖老扯皮了是吧？】

【这都不生气，小天师脾气真好。】