小燕文学

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第 130 章 祝福2（第1页）

中国人素来不习惯悲剧的结尾，就像《窦娥冤》那样惨烈的戏文（），最后总要陪一窦天章为女申冤、好窦娥赖父昭雪?（）?[（）]『来[]≈ap;看最新章节≈ap;完整章节』（），好比慈悲者见不得尘世苦楚，或是苦命人历经无数苦厄，所以总不愿话本里的人物一样不见天日。可是水镜上祥林嫂的故事却是一个彻头彻尾赤裸裸的悲剧，无所避忌地在他们心上划下一道大口子，只言片语便是一个血淋淋的现实如在目前。李家宅院里，沉浸在故事中的李清照尚不及反应，和自家小姐一起看水镜的侍女梅香已经下意识捂住嘴巴：“天呐……祥林嫂的婆婆竟把她卖给别人！”北宋风气开放，虽然少见什么寡妇守节的陋习，相反和离、再嫁也并不是什么稀罕事，但婆家总是做不到这一步的，祥林嫂的婆婆却做出这等事，着实让她大为意外。“真是个见钱眼开的老妇！”小丫鬟愤愤不平，从自己的思绪里抽离出来的李清照收回目光，伸手将人拉住，眉心微蹙，忧心忡忡道：“便是再嫁，祥林嫂的丈夫和孩子竟又是没了。几遭苦痛，于一女子而言可谓灭顶之灾。”微微一叹，这样悲惨的故事，她有些不忍听下去了。唐朝。上官婉儿面露戚色，她生于清要门庭，家变时虽经历潦倒、一识冷暖，但末了又入了武皇的眼，常在帝侧，也曾代朝廷品评天下诗文，入眼丹墀琼林殿，哪里想世间会有这般凄惨的女子？“幼时孤苦，长成后命途又几经变易，实在令人唏嘘。”她眼睫轻垂，同样一声叹息。另一边。李白放下酒杯，对身边的杜甫说道：“此人之运命，比之子美你诗文中那位石壕村的老妇，竟更令人不忍卒读。”“是啊！”杜甫闻言目露感怀，“黎庶多悲，鲁迅于话本杂说中亦能见天地众生，倒是超迈我等良多。”“哀民生之多艰。”李白吟诵起屈子的诗句，潇洒的仙人一瞬间染上尘世之悲：“时移世易，民生哀苦却是一般无一。”作为最顶尖的一批文人，他们当然不会天真地以为鲁迅只是单纯杜撰了这样一个故事。祥林嫂或是虚幻之人，但她一身所照见，必是当世种种。想到这里，李杜一人的心也微沉了几分。乡野里，先前还兴致勃勃的农人村妇面面相觑，有的甚至抹起了眼泪。那种被文士看见写进书中的欣喜不见了，取而代之的是叹息难过，为这狠心人写的狠心的故事。可有的人又难免心有戚戚，故事里的祥林嫂虽然苦命了些，但那些个波折，有些却又是实打实在他们面前发生过的，如今看过来，倒像是照镜子似的。他们或惊或痛，末了，不知是谁干笑着说了一句:“那什么迅哥儿，怎么把这也写成话本子。”却引起更深远的沉默。【相信大家看完之后，心里应该只有一个印象——惨。祥林嫂的一生（）太惨了，而这样悲惨的故事，就发生在鲁镇这个普通小镇里。】（）水镜上出现了一段课文，恰是那篇《祝福》的开头，不少文士定睛去看。?春山有信的作品《当诸朝开始围观我的语文课[历史直播]》最新章节由??全网首发更新，域名[（）]?『来[]_看最新章节_完整章节』（）鲁迅的语言他们早感受过的，古今交融，众人也看得惯。只见文章开头正是一段旧历年底的描写，读到这里的苏轼等人这才恍然大悟：“原来题中的‘祝福’，指的是新年的祭祀之仪。”明朝。先前便对这题目有些生疑的施耐庵施耐庵同样明悟般点点头：“浙东旧俗有近年关祈神赐福之仪，送灶日即始筹备，除日致敬尽礼，迎接福神，拜求祝福。十里不同风，千里不同俗，鲁迅如此信手拈来，莫非是浙东人士？”他生出些漫无边际的猜想，转而忆起书中所写之事，到底还是叹了口气：“祝福之夜人人欢欣，独祥林嫂凄然而逝，悲意更深一层。”唐朝。白行简自《水浒传》后，对后世话本一直持学习的态度，是以看得尤为认真，一边默念一边认可般点头：“起首便能渲染一段情境，笔法老练至极。”“晚云闪光、爆竹声声、家家祝福，倒是写得热闹。”白居易也来鉴赏一回。对座的元稹默契地接过好友的话接着道：“然云是灰白、天色阴暗、雪花团团，镇中一团糟乱，热闹之景中又见沉郁萧瑟，竟让人生出压抑阴冷之感来，非是纯然岁关盛景。”话毕，就见对坐的白居易向他举杯遥遥相敬，显然对这段补充相当满意。“祝福之景既见热闹忙碌，又见隆冬衰堕阴冷，如此暗沉死寂之地，引人想见的自然不会是好的故事。”仿佛受到启发似的，白行简念念有词的沉吟良久，忽然抬头道，“用楚姑娘的话说，水镜上这一段文字，是否就是后世所言的‘环境描写’？”嗯乍闻此言的元白一人对视一眼，回想起上一节课对“风雪”与“火”的阐述，再对比水镜上的文段，似乎确是如此？白居易忽然笑了起来，提起酒壶亲自为好友斟上一杯，慢条斯理道：“看来微之已经深谙后世‘阅读理解’之道。”刚刚那一段“热闹之中又见沉郁萧瑟”的解析，说得多好啊！发誓从好友眼中看出一丝揶揄之色的元稹在心里呵呵：这可是你先开的头！至于挑起这场“不甚友好”的话题的白行简却是丝毫没有注意到兄长与友人的眉眼官司，他心里只有一个念头——此法可学，无论是作书还是评书。【我们先来聚焦祥林嫂这个人物】楚棠将与她相关的信息从文本中提取出来，做成了一个个人档案，又将相关的人物外貌、神态、语言描写标在一旁，设置滚动播放。【关于祥林嫂，我们很容易想起“一个没有春天的女人”这个经典论断。春日之时，丈夫死亡；孟春之时，被卖改嫁；暮春之时，痛失爱子；迎春之时，冻馁而亡。春天本该是万象更新给人以希望的季（）节，但祥林嫂在其时经历的却只有绝望。】“无春之人”的阐释令众人倏然心惊，但更裸露的剖析还在后面。【不过再看一层。】【祥林嫂是等郎媳，自幼来到祥林家，所以她失去了作为女儿的身份；丈夫祥林包括后来的贺老六去世，她又失去了作为妻子的身份；最后儿子阿毛被狼吃掉，她也失去了作为母亲的身份。作为女性的女儿、妻子、母亲这些身份她全部没有，只是一个赤裸孤苦的人。在传统社会里，这三个“失去”足以成为任何一个女性的灭顶之灾。】话音落，众人纷纷沉默下来，不少女子眼中隐然可见悲色。共情一个人，尤其是浓墨重彩的话本中人本便更为轻易，更何况非女、非妻、非母这样一个令她们惶恐无措的事实，北宋。侍女梅香红着眼反复哀叹祥林嫂的悲惨，石桌前的李清照没有说话，她忽然想起在水镜中知道的自己，山河破碎，双亲逝去，丈夫身死，再嫁非良，一生无子，晚年的她何尝不是失去了这些身份？只是她的悲苦写满了时事与运命的无常，祥林嫂却在无偿之外，尽是蛮横的剥夺。搭在桌上的手指猛然收紧，少女的语气添了沉痛:“祥林嫂的苦，俱是人为。”清朝。

曹雪芹与妻子相顾，复而沉声一叹：“惟其一无所有，逝去之时才是一地凄凉。”“我听着心中当真难受。”妻子轻轻拭了一把泪，“你知道这像什么吗？”“什么？”曹雪芹看了过来。妻子眼露不忍：“好似祥林嫂之生死，于时人并无任何所谓。”关心她的人一个也没有，她就这样在众人的不闻不问中死去，连提起都仿佛多余。这些人感怀不已，另一边，饶是写惯底层妇女的关汉卿也不禁移开目光，面露不忍：“此种孤苦，戏文少有。”【鲁迅创造了这样一个极端悲惨的人物，又将之推进极端的情境中，最后以死亡完成人物的结局。那么问题来了，如此可怜可悯的祥林嫂到底是怎么死的呢？谁杀死了她，谁又有可能救她？】楚棠抛下本节课的核心问题，随后便将全文展示在屏幕上滚动播放。诸天万朝一时俱是安静下来，人人仰首读观，更兼文士郎官奋笔疾书，眼里心里都是鲁迅精心结撰的文章，和那或冷峻或带机锋的字句。俗众揪心于暗生波澜的情节，词家沉醉在纯属独到的手法，直到水镜的声音再次响起，才将他们唤醒。【大家看完了吗，或者说都回忆起来了吗？】楚棠再次发问。【让我们回到刚刚的问题，祥林嫂是怎么死的，谁杀死了她？谁又能救她？大家可以将自己的答案打在公屏上。】她说得极为自然，却不知水镜下的老祖宗们又是好笑又是无奈。他们倒是真想和这后辈说上话，可水镜根本不给机会啊！众人无视掉楚棠的要求（），反而自己讨论了起来≈ap;dash;≈ap;dash;≈ap;ldo;祥林嫂应该是穷死的吧？她过得那么惨。≈ap;rdo;≈ap;ldo;也有可能是冻死的？饿死的？≈ap;rdo;≈ap;ldo;冻死饿死不还是因为穷？就说年闹饥荒?（）_[（）]?『来[]♀看最新章节♀完整章节』（），咱们村饿死了多少人啊！你可曾听说过东头那员外老爷家有谁饿死了？”“说得有道理，我也觉得那短工说得对，祥林嫂就是穷死的。唉，都怪那鲁四老爷把祥林嫂赶出去，这么对一个寡妇，心可真狠。”“对！就是鲁四老爷杀了祥林嫂！”“鲁四老爷！”“可我觉得是柳妈诶，她偏给人出个馊主意，这还善女人，我呸！”“我与你一样！”“可是……难道不是她的婆婆吗？”“她的婆婆是有些过分，但婆婆的话也不能不听的吧……”四野吵吵嚷嚷，谁都有自己的看法，谁也不服谁。相比街头巷尾、市井民间的热烈，庙堂与各位文士之间的氛围显然沉闷许多。李家宅院。梅香擦了擦眼角的泪珠，瓮声瓮气地问自家小姐：“小姐，您说是谁杀死了祥林嫂？”没想到向来机敏的李清照却是轻轻摇头：“我不好说。”“不好说？”梅香奇异地看了过去，自家小姐平日里最是聪慧不过，又会读书又会作词，连苏学士的文章都能品评一一，现在竟然回答不好说？这不太可能吧！李清照将侍女的神情看在眼里，面上却并没有显露出什么，只是反问道：“梅香，你认为呢？”“啊……我？”梅香一瞬间又有那日被问海棠是否依旧时的怔愣，默了一会儿才试探着道：“应该是鲁四老爷吧？好像也不是，柳妈也很坏，还有祥林嫂的婆婆，好像都有关系？”她把自己说迷糊了，电光火石间竟有几分理解自家小姐为何会说自己说不清了。李清照见她的样子也不再追问，只在心里苦笑一声，忽觉嗓子眼里堵得慌。那边的梅香看小姐不答也识趣地没再纠结这个问题，转而好奇另一点：“那谁能救祥林嫂呢，‘我’吗？”“没有人。”李清照轻轻摇头，重复一遍:“没有人救得了她。”【纵观全文，与祥林嫂有关的人物分别有鲁四老爷、四婶、柳妈、祥林嫂婆婆及大伯、卫老婆子与鲁镇众人、“我”等等，我们将这些人物综合来看，谁要对祥林嫂的悲剧负责呢？】【大家很容易将目光投向她的婆婆。】水镜上出现祥林嫂婆婆的相关文段，将罪责指向婆婆的人纷纷抬头，聚精会神。【婆婆是个三十多岁的女人，应酬从容，说话能干，她取走了祥林嫂的工钱，收走她的衣服，又派人把祥林嫂抢走，并不顾祥林嫂的意愿强行将人卖到贺家墺。联想到前面说祥林嫂是从家里逃出来的，不难想象，很可能从祥林死后，婆婆就已经对之几次三番进行逼迫了。】唐朝。韩愈蹙眉不语，他是推崇夫子之道的人，祥林嫂婆婆的行为分明是有违伦理，岂有卖儿媳的说法？北宋。欧阳修也是摇头:“从未见过如此的婆婆。”再是家贫，也断没有卖儿媳的道理啊！伦常何在？！明朝。听到这里的朱樉忍不住啧啧:“这老妇也是奇了，寻常人家都要求媳妇守节，她倒好，上赶着把儿媳卖出去。”“山野村妇难免不知礼数。”朱元璋拧眉，“倒是祥林嫂宁死不从，称得上刚烈，颇似那糟糠自厌的赵贞女。只是逃出去一途，却又在赵贞女之下。”赵贞女是《琵琶记》中的人物，朱元璋对这出戏颇为看重，曾公开为之揄扬，推行天下，是以朱樉对这出戏也很熟悉，一听这话立即不假思索道:“话不能这么说，赵贞女的婆婆也没像祥林嫂婆婆那样卖儿媳啊！”！（）