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赵凌舒突然想到什么,暗示道:对了,我看展护卫就挺好的。看着他那张俊脸,说不定她想起的内容会更多些。
可包拯不这么想,听到这话,包拯第一反应就是赵凌舒看上展昭了。
想到因为美姿仪而被公主看上的陈世美,包拯心中更加肯定了,毕竟展昭的确英姿俊朗。包拯犹豫道:…这不妥吧?
赵凌舒:那就算了?
包拯立即改口:臣明天就让展护卫来抄录《洗冤录》。
赵凌舒:。。…】
宋仁宗时期
包拯感受到众人投来的视线,岿然不动。
那是书里的包拯,与他何干?
而且书中提到的人、事、物他都没见过,分明就是杜撰的。
众人:没想到你是这样的包拯!
就连赵祯都忍不住暗戳戳地偷看,原来包拯在后世人心目中是这样的形象啊。
啧!
不过会权衡利弊的包拯好像更有人情味,比刚正不阿,整天喷他的包拯好多了。
唐
太宗时期
还以为这回又像之前的兵书一样,因为懒而没了,没想到峰回路转,又有希望了,李世民有点惊喜,但又不是那么惊喜。
看脸什么的,好像一点也不意外呢。
李世民长叹了一声,“朕是信了,这长得好看果然还是有用的。”看来得让起居郎好好写写他的英姿伟岸,雄姿英。
尉迟敬德:“我早就现了,你们还不信,这回信了吧!”
杜如晦:“……”如果他没记错,这话最开始是他说的。
大秦
秦始皇:
这也行?
无语的秦始皇转头看向韩信,所以之前韩信没有得到兵书,是因为他长得不如展昭?
韩信被秦始皇看得浑身一僵,"陛下可是有何吩咐?"秦始皇目光挑剔地打量了好几遍,终于吐出了一句:“回头好好拾掇拾掇自己。”
韩信:"??"啊?
【《洗冤录》能让正直的包拯毫不犹豫“卖了”展昭,可见其魅力。这也难怪,毕竟《洗冤录》是世界上第一部法医书籍,也是被公认最为杰出的法医学专著。
《洗冤录》的作者是南宋的宋慈。相比于包青天、狄仁杰等脍炙人口的断案高手,宋慈就显得很低调了,如果不是《大宋提刑官》《洗冤录》这两部电视剧,可能很多人还是不知道南宋有这么一个人物。
普通人不知道宋慈,但学法医的以及对法医、刑侦推理有兴趣的人肯定对宋慈这个世界公认的法医鼻祖不陌生。
他是我国杰出的法医学家,被称为“法医学之父”。
而且你们绝对想不到宋慈其实也是出自儒家,被后世骂得狗血淋头的朱熹其实是宋慈的师祖,宋慈的老师是吴稚,吴稚师从朱熹,从这算,宋慈也算是朱熹的徒孙。
宋慈二十岁时踏入了太学的门槛,拜了当时著名的理学家真德秀为师,在师长们的倾心栽培下三十一岁中进士。
从这里可知宋慈的前半生几乎都在和理学打交道,是宋代的理学,不是我们现在所说的理科哦!
宋代理学是宋代哲学的主流,是儒家哲学的特殊形式,又可称为道学。因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学,故称为理学。是融合佛、儒、道
三教三位一体的思想体系[1]。
理学讲究“视、听、言、动非礼不为”、“内无妄思,外无妄动”的教条,但是宋慈对尸体的查验要求严重违背了理学的教条。
古代是讲究非礼勿视、非礼勿言的,哪怕是尸体也一样。
而且当时并没有法医的概念,充当法医职责的件作也因为对尸体的种种避讳,一般只会给出一个大致的死因,就像之前那个案子一样,仵作只会告诉你人是怎么死的,而不会深究有助于案件侦破的线索。
但是宋慈的断案方式打破了这种传统,出于尸体检验的实际需要,他大胆地冲开尸体检验的桎梏。
宋慈告诫尸体的检查人员检查务必细致,所有孔窍都必须细细查验,一旦其中是否可能藏有致命的异物。
而且宋慈还要求尸体不可有任何刻意遮蔽的地方,一旦有人故意遮盖某处,则一定要对此多加查验,并特意指出:“凡验妇人,不可羞避”[2]。
你敢相信这是一个从小就备受儒学熏陶的人能说出的话?事实证明,优秀的人是不会被固有的思想禁锢的,他会打破常规,创造属于自己的思想。
宋慈将礼法教条抛之脑后,一心只想确保天下无冤。与理学家的唯心主义不同,宋慈更像是一位信奉科学、心怀浩然的唯物主义者。
也正是因为宋慈的坚持,才缔造了一段让“死人开口说话”的法医传奇。宋慈六十岁高龄的时候完成了《洗冤集录》这部旷世奇作。
这部著作包含了检验总说、验伤、验尸、辨伤、检骨等在内的53项内容。并对犯罪、犯罪侦查、法吏检验格式程序等也进行了详细的论述[3]。
书中宋慈不仅创造了众多理论知识,还把自己二十年来的实际工作经验和真实案例编撰其中,为后人留下了宝贵的财富。
很多检验方法,现代依旧在用,书中科技含量是真的高!
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