小燕文学

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第861章 人均两套（第1页）

张铁军不会因为谁而去改变基金会的运作方式，将来可能要做的事情会更多，但不是现在。

虽然不用考虑资金的问题，但是需要考虑人员和项目周期，贪多嚼不烂这句话放在哪里都适用，必须稳稳的慢慢的走，走一步就是一步才行。

一个计划的形成不是那么简单的事情，特别是这种慈善性质的事，必须得准，稳，要不然一不小心就会好心办了坏事。

今天过来的目的就是外滩十八号和美术电影厂，虽然在张铁军和黄市长不断的加条件之下，又有了几个格外的事情，不过结果还是好的。

这就叫各有所需，强强联手。

剩下的事情就是黄市长这边的了，他要回去召集开会落实一下，方方面面各个部门什么的，形成统一以后才会签署协议。

张铁军这边就是出钱，有钱就完了。

黄市长还是挺忙的，事情谈好，张铁军就带着张凤告辞出来了，不好意思占用太多时间，再说也没有什么好说的了。

到了他们这个身份地位，闲聊已经不大可能存在，像普通人一样几个朋友坐在一起谈笑风生一聊半天，做梦。

从汇丰大楼出来，走到江边，张凤回头看了一会儿大楼：“还挺好看的，你真想买呀？买来干什么呀？感觉都挺旧的了。”

“不买我说它干啥？”

“你好好说话。”张凤打了张铁军一下：“问你买来要干啥。”

“总部办公楼，申城总也是要建一个总部的，这里不合适吗？多气派，还守在外滩上。”

“到也是，这条街确实挺不一样的。”张凤抓着在风中飞舞的头往北边看了看：“这是申城的市中心吗？”

“可以是，也可以说不是，看从哪个角度呗。不过，这里肯定会是申城最热闹最繁华的地方，以后会很值钱。”

“那就买吧，我支持你。”

“……要不要这么现实啊？值钱就买啦？”

“嗯哪，不值钱要它干啥？这么旧。你真要把那栋大楼给我盖呀？我要那么大一栋楼干什么？总部又不可能迁到这边来。”

“设个分部呗，就是个名义的事儿，还不是要往外出租才行。就是一栋办公楼，也就是高点，大点的事儿。”

“到也是。真叫龙凤宫啊？感觉听着……有点不好意思的像。好听吗？”

“怎么不好听？咱们中国人讲的就是龙和凤，望子成龙，望女成凤，那可是祖祖辈辈的最高图腾，多大气。”

张凤撇了撇嘴，想反驳一时之间又找不到理由。反正感觉有点羞耻，一点也没高大上。

“那为啥叫宫？现在不都是什么大楼大厦的，还有塔，叫宫是干什么？”

“这你就不懂了吧？在咱们的传统里，建筑也是分级别分档次的，什么人用什么名称的建筑都有说法，最高等级的就是宫。明白不？

楼和厦说实话都有点排不上，塔嘛，就不是给人住的地方，和碑是差不多的意思。这里面只有楼是建筑，厦和廊差不多。”

张铁军就给张凤普及了一下传统建筑的名称和分级。

中国的传统建筑按主人的身份等级排列，是宫、殿、寺，府、邸、宅、院，舍。

其他还有室、堂、厢、宇、楼、牌坊、塔、刹、祠、堡、榭、阁、廊（厦）、亭、台等等，这些就是细化了。

是指宫殿寺府邸宅的内部结构，什么等级可以置些什么东西这样，也不是能乱用的。

宫殿，是皇族所用，寺是国家机关居所，府邸是官员居所，宅院是士绅居所，舍是平民居所。

这里面其实还有庙，是皇室和官员祭祀先祖的地方，士绅平民家里的叫祠，祠堂。

而皇帝祭祀先祖的地方就不能叫庙了，尊贵嘛，所以叫寺，算是个衙门，代表地位尊崇。

大家都知道佛学进入国内的第一座寺院就是洛阳白马寺，其实它就是东汉汉明帝所建的家庙，用来祭祀列祖列宗。

上有所好，下必效焉，于是官员们也开始纷纷去请佛学门徒回来驻守家庙。

这个佛学，或者说佛家，和后来的佛教可是一毛钱关系也没有的，什么祖庭什么的，都是自涂金粉，反正也没有人跳出来反对。

那时候连和尚和僧人的称谓都还没有，只叫番道人，也不剃，更没有什么清规戒律，只是一门学问，类同于哲学，研究人与自然。

现在的所有佛经都是在唐末宋初编撰的，和佛学也不存在任何的传承关系，里面大量的借用了道教的人物故事和传说。

有一些还进行了二次创作，有一些甚至改都不改，就把称呼变一下就用了。比如把道人变成古佛或者佛祖。

这也就造成了宋元以后佛道的不断混淆，这也正是佛教人的用意。

因为起点高嘛，一进来就是住在寺和庙里，走的又是高层路线，这就给佛学镀了一层金身，也给后来的佛教打开了大门。

其实佛教的创立不外乎就是为了生存罢了，唆使信徒们献米献财献地献女人，为福一隅。

吃素是从南北朝开始的，但并不是主流，至于剃度和烧戒就更近了，是起始于元代，在明朝成为主流。

元末清规戒律什么的都出来了，但目的只是不参军。

什么东西的形成都是有它的原因的，不会有人自主的就想摧残折磨自己。

不要说烧戒疤始于南北朝，那会儿是刑罚，烧了戒疤的僧人都是罪犯，好人疯了去弄这个？

元代剃头烧戒疤只是为了方便蒙古军人更容易看到，他们不杀和尚也不抓和尚去做壮丁，是为了避祸而为。

像朱重八为什么跑去当了和尚？