小燕文学

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第24章 李伯约在东齐省（第1页）

李伯约和艾玛按照指引，游历了东齐许多地方。

这次游历，让他们感受到了彻骨彻心的绝望和痛苦！

与小黄瓜村依山近海的特殊环境不同东齐省的绝大部分地区，正处于巨大的旱灾之中！

地里的庄稼，全都旱死了。绝收，已经不可避免！

虽然巨大的灾难还没有到来，但是民间已经开始出现对于生存物资的抢占。但抢占只是中下层的事情，尽管他们已经很难，因为所有的资源都越的贵了，要囤点东西实在是不易。

李伯约和艾玛几乎把所有值钱的东西都给了需要的人，他们沿途施医赠药，更是不在话下。但是他们还是眼看着一些人即使确诊了医病，还是不接受医治。

因为买不起药，因为买不到药。

这对于医生是一种极大的折磨。

但是，由于不断的深入乡间，他很快现了更严重的问题。

那些最底层的人，比中下层的人更惨！他们甚至根本无力去做任何的应对。

后世曾经有人批判黛青的百姓麻木不仁，其实那只是因为他们中的绝大多数人的祖先世代处于无能为力的状态，这已经成为他们生命记忆的一部分，刻在了他们的基因里。

所有生活在最底层之上的人，都早就习惯和适应了这种情况。所有人的目光都指向最顶端的帝国皇帝，没有任何人——哪怕是底层人本身——会去关心任何一个底层人。这，已经是黛青帝国的一种潜在的共识。

但是，尽管已经来黛青国一段有了时间，也在很多很多方面努力的学习适应和接受黛青国的文化，李伯约还是无论如何也无法接受和适应这种情况。

让他就这样看着千千万万的人“像堆在火炉旁的木柴一样，准备着投在火里化为灰烬”，而不尽上全力去拯救一些人，他认为是一种罪恶。

他可以不去指责他人，但是他没有办法做到放过自己。

痛苦，无尽的痛苦，煎熬着这个年轻人，以至于他几乎想要去结束自己！

尽管他一直以行医为自己的“恩赐”，但现在他认为自己才是最需要医治的人。

之所以没有崩溃，只是因为他们是“恩赐者”。

作为“恩赐者”他们可以通过“灵识”与“光明之道”进行交流，可以“提交问题”，寻求“支持”。而作为“内6会”的成员，他们可以将问题整理成报告，寻求总部的支持。这样，确信总会对于问题的解决有所参与，李伯约的良心才稍稍得安。

接下来，一面继续推动当地的工作，一面等候总部的回应。

工作的开展是非常困难的。

在城市里，要取得人们的信任非常困难，没有人相信他们是真的关心穷人，即使相信也没有人愿意为此支持他们。

但是后来，他们在乡村找到了解决问题的关键点。这个时候，之前在小黄瓜村积累的经验，挥了一些作用。

黛青的百姓们，虽然对于“他人”是冷漠的，但是对于宗族却是非常热心的。

人们只相信本乡本族的人，也只愿意为本乡本族付出和牺牲。人们不信任官府，也对外乡人充满警惕，更何况是外国人了。但是，只要能够获得一个地方的宗族长辈的信任，问题就可以正常的进行下去了。

人们信任宗族长辈。

而宗族长辈，要么非常信任他们当中的读书人，要么本身就是一个读书人。

当然，他们在读书人当中的级别，一般不会太高，通常只能达到帝国文士考试中的最低等级——秀才。而还有相当一些人，甚至连秀才也没有获得，仅仅是所谓的“童生”。即使是童生，也会被称为“先生”，至于秀才，甚至会被尊称为“秀才公”。

只要与能够获得这些底层读书人的认可，基本上就可以与宗族长辈建立合作，并在合作中逐渐强化彼此的信任和了解。

李伯约在吉利国是高等名校毕业，含金量极高，如果与黛青的学历比较，即使达不到最高级的“进士”起码也是“举人”了。更准确一点的比较，应该是“太学生”。只是李伯约没有走为皇家服务的路线，他更愿意服务于普通民众，否则他也早就是吉利国皇家医学院的一分子了。

虽然黛、吉两国文化有很大差异，但是以李伯约的学识，要与那些乡村“先生”们建立了解，还是可以做到的。

他很明确的表示，自己就是来学习黛青文化的，学会了还要回国向自己的国人传播。态度要非常的诚恳，即使遭到误解也不要动怒，即使被歧视和损贬，也要忍受。因为这些都是黛青文化中对于外来求学者的一种试验而已。

在通过求学建立了解之后，李伯约就会寻求在当地开展“义诊”。

而李伯约的同行们，其实也是被称为“先生”的，只是他们大部分的时候都在县里至少是镇里坐堂，极少到乡间服务。而乡间的百姓如果生病了，也不太愿意去看医生。因为看医生是要花钱的，而乡民们又是非常缺少钱。

李伯约正好添补了这个空白。

关键他不收费啊。