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脸上不动声色,走到荀子门前,叩门,进入。先对着荀子行了一礼,而后盘坐于沙盘前,用不太流利的话说道:“晚……虔……“
最后还是站起来,拿起棍笔在沙盘上写道:“晚辈田虔,拜见先生!晚辈想跟先生学习,还请先生收下晚辈。”
姑且抱着试一试的态度,姬冉利用王弟的身份可以直接见到荀子,但是荀子愿不愿意收自己就是另一回事了。
如果收了,自己有荀子弟子的身份,在王城中更安全,如果不收,也没有损失不是。毕竟自己上一辈子是个和尚,又不是读书人。
荀子盯着姬冉看了好半天,才说道:“看起来你似乎并不适合成为我的弟子,不过在学宫期间,你可以来请教我儒学上的事。”
姬冉起身,行了一礼,之后转身离开,离开前荀子若有深意的看了姬冉一眼。
姬冉知道荀子并不是多嘴之人,这一次见到荀子,姬冉只有一个感觉:“深不可测。”
盯着自己看的时候,姬冉有一种全身上下都被看透的感觉。最终荀子看自己那一眼,自己只有如芒在背的感觉。
随后姬冉又拜访了道家的尹简,简乃是尹文子之子,如今稷下学宫道家的代表。
佛道本一体,所以姬冉与尹简聊的很是投缘。不过姬冉也只是表现的比较有灵性,没有太出格。
最后姬冉拜访了如今名家当家公孙存德,存德也是名门之后,他的父亲正是提出《白马非马》的诡辩学的祖师,大名鼎鼎的公孙龙。
如今公孙龙尚在人间,但是凭自己的地位很难见到他。
姬冉并没有拜师名家的意思,他只是想借着名家的辩才,找个合理的理由,治好自己不能说话的“病“。
所以与公孙存德约定好,明日下午开始上课。
那上午要干嘛呢?上午姬冉要在登华宫中锻炼身体,却也不是在院中锻炼,而是赖在床上,摆出各种奇怪的姿势,用以运功。
易筋经作为导引术只要动作到位,就有练功的效果。
所以姬冉拆散了其中的动作,融入平日生活,以方便自身修行。
翌日下午,今天到了稷下学宫,旁观了公孙存德对于弟子的教导,以及他的弟子与儒家弟子之间的一场精彩辩论。
想来公孙存德应是觉得自己先去拜访了荀子,有些不快。故而今天安排了一场辩论。
辩论的内容正是孟子最着名的言论:“生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”
舍生取义正是儒生们的观点,而名家弟子的观点自然是舍义取生。
儒生曰:“人唯活于世,苟且也。”
名生曰:“命者,天之性也。去命取义,逆天尔。”
儒生曰:“义非为己,乃为大义也。国者、家者、亲者、友者,以己一人之生,活数人之命。义也!”
名生曰:“昔日安平君以己之功,以全齐。非去命,亦全国之大义也。”
就这样激烈的辩论之后,名家以不死也能成全大义的借口与结论,胜出了这场辩论。
“果然是诡辩呀!明明孟子的意思是在需要牺牲可以成全大义的时候,我们就应该不要爱惜自己的生命。结果到了名家就变成了生命与大义只能二选一。”
姬冉心中想到。却未表现出什么。
姬冉表现出兴奋与激动,随后与存德行礼后离开。前去拜访尹简了。
他还想从尹简那里学习一些道家基础。
稷下学宫的日子充实有趣,唯一无聊的就是公孙存德的名家诡辩了。可是姬冉还得装作一副喜爱、开心的样子。
自己如果表现出太多的才能,恐怕君太后会对自己下毒手。毕竟自己也是有资格坐在那个位置的,齐王建又是个废物。
自己太过优秀,得到贵族与士大夫的拥护,很可能会成为齐王建的威胁。危险要扼杀在摇篮里。
对于自己也好,君太后也好。只要自己无才无能才是最好的。
期间君太后也曾找人试探自己。
“殿下,臣乃是下大夫施勇,今日听闻殿下于稷下学宫学习,不知殿下所学为何?”施勇道。
姬冉看了他一眼,没回话,转身离开了。
施勇就像狗皮膏药一样又黏上来,问道:“不知殿下觉得当今的齐国如何?有没有什么不足的,殿下觉得需要改变的?”
姬冉说了两个字:“没有。”而后又换了个方向快步离开。
然而,姬冉又失败了。施勇又追上来问道:“那殿下觉得儒家好还是道家好亦或者名家好?”
姬冉内心依旧很平静。但是表面却表现的急躁,不耐烦,甚至生气。
因为姬冉知道,问题本身没什么,自己三番两次被打扰,阻拦。如果还心平气和,这份忍耐,就足以令君太后忌惮。
所以姬冉非常不客气,不耐烦的道:“行之(滚的意思)!”
这次施勇没再纠缠,因为他已经看到姬冉紧握的双拳以及快要喷出火的眼神。满意的离开了。
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