小燕文学

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第180章 贞德的内战（第1页）

ru1er贞德是一个难缠的对手。

作为圣杯战争裁定者的她信仰坚定，同时也意味着意志坚定，对于自己所选择的道路深信不疑，还有神明启示这种可以预知未来的特殊技能，同时还能够一眼看穿威廉从者们的信息。

这一点就让狮心王冒充亚瑟王的计划，从一开始就变得行不通了。

她坚守自己的职责，对于参战的红方和黑方既不偏袒，也不曾怀有私心，对于圣杯没有渴望，也没有想要通过这次圣杯战争现界所实现的愿望。

这是一个无法腐蚀，也无法拉拢的人。

既然如此，出现在这里的圣女贞德是不得不打倒的敌人。

然而问题是威廉并不想和这位圣女战斗，有的时候会有比战斗更好的方向，那就是让自己的人取代贞德。

可惜现在看来成功了，又失败了。

“master，怎么回事！”

复仇者职阶的贞德〔a1ter〕问着，她的身影虚幻，隐约间可以看见贞德的样子，可是整个人的存在却存在着一种不稳定的状态，随时都有可能消散。

威廉言灵之剑斩向贞德，对付她的方式，就如同弑神者世界中，钢之英雄对付地母神的方式如出一辙，都是使贞德的灵格降格。

神王、地母神会在神话传说中被不断降格为精灵、仙女、公主，甚至魔兽、女巫，就是这样的方式。

先威廉并没有否定贞德，甚至赞扬贞德精神的伟大，其目的就是将贞德的精神和贞德精神分开。

贞德的精神是人类本来就有的，每个国家都有自己的圣女贞德，圣女贞德本人才是圣女精神唯一的代表是错误的。

因此贞德的精神等于贞德本人，这是一种傲慢的想法。

例如，在东亚儒家文化圈中，日本人、朝鲜人、越南人、琉球人都相信自己和中国人没有什么不同的地方，甚至同样认为自己就是中华，当满清统治的时候，更有哀叹中华已死，自己就是中华。

然而到了现在这个时代，儒家文化圈的国家确立了自己的国家意识，已经明确意识到了，虽然接受的是中华的文化，认识到其中的差异，可是展的却始终是自己的文化。

日本昔日学习汉字、学习兰学，朝鲜学习汉字，学习中原的文化，不是因为压迫，也不是当做中原固有的学问，而是普遍将其作为“人”的学问来学习。

学习同文就认为具有相同的世界观、价值观，这是极大的错误。

美国人觉得加拿大像美国的一部分，中原人认为日本文化是中原文化的翻版，说什么唐宋文明在日本，这是一种妄自尊大，又妄自菲薄的想法。

文化的映射具有共同性，以其他国家的文化展自身，取其精华去其糟粕，这是每个国家都做过的，因此质疑对方推陈出新，不够正宗，没学到家，只是一种傲慢。

世界各国的人民都在学习英语作为国际通用语，国家主动推广，不过学习英语并不意味着会变成英国人、美国人。

以这个理论化作言灵上的剑，瞬间降低了贞德的地位，然而这样还是不够，于是威廉召唤出了印度的圣女贞德，拉克什米，通过抬高章西女王的地位，变相降低了贞德的地位。

一个人伟大，那是至高无上，两个人伟大，那就只能说是双日争辉了。

同时将英法百年战争，定义为法国内讧，诺曼底公爵和法王的战争，使其失去救国圣女的地位。

开除圣女贞德教籍，更是否定她作为基督徒的身份。

圣女贞德，从名字上就可以看出来，她从来就是英雄，而是圣女，是宗教意义上的圣人，因此世俗的评价，尤其是英国人的评价难以动摇她的地位，她的地位高低只能由基督徒，也就是圣人们来评判。

因此圣女贞德的灵格降低了，从足以担任圣杯战争裁定者的强大英灵变成了三流的英灵。

可是威廉的计划也失败了，那就是圣女贞德并没有反转。

一般来说英灵都是有自己的反转面，他们内心深处都拥有着自己的黑暗面，因此通过改变灵基，可以实现属性上的反转。

例如古不列颠传说中的亚瑟王忠诚正直，谦逊有礼，个性认真，乃是受到人民爱戴和歌颂，充满骑士精神的永恒之王，是理想中的国王。

因此亚瑟王从未坠入邪恶之路的亚瑟王一旦响应了圣杯战争的召唤，那么理所当然的就是传说中的骑士精神化身，正义善良的亚瑟王。

然而即便是这位伟大的亚瑟万内心深处也有黑暗，作为亡国之君，她也有过迷茫与纠葛，有过对自身的愤怒，有过对周围的哀叹。

那么因为某种要素导致的灵基改变，那么就算出现了反转的黑化暴君也不足为奇。

她的目的与理想本身并没有改变。

正常的阿尔托莉雅为了理想会贯彻清廉，然而这位则觉得为了理想可以实施高压政治，本质上依然是一个人，不过性情大变。

“竟然是召唤出了一个幻影，而不是将你从裁定者的职阶变成复仇者的职阶，看来皇帝的特权也并非无所不能的。”

乔尔乔斯说着，即便是狮心王理查和威廉同时使用皇帝的特权，办不到的事依然是办不到的，世界可以满足皇帝的小小任性，可是并不代表着皇帝特权能够变成上帝特权，哪怕同时是施展两份的皇帝特权。

“你不愤怒吗？”威廉问。