小燕文学

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第171章 生灵世界危机（第1页）

生灵世界，随着大饱似饥枉饿死域的诞生而出现。

黑色的饿念化作极致的海洋，吞并了包括饿死鬼公路在内，整个丘岁山山谷，隔开现实阴阳，在大饱似饥极大的灵异能量支配的作用下，日日夜夜，不停循环。。。。。。

这便是生灵世界的基本特性。

迄今为止，生灵世界降临次数已不计其数，它第一次降临的时候生了什么不得而知，我明白的有关它的事情也仅限于一小片面。

展到现在，生灵世界的规模程度已经做到广泛覆盖大到方圆百里的大山，小到每一寸土地，每一颗沙砾。

处在生灵世界中的事物，都会或多或少受到大饱似饥灵异能量的污染，对生理心理造成不可逆的伤害。

原本游离在丘岁山山域当中大量的鬼怪被饿念吸引，四方汇聚，在生灵世界的支配下稳定存在。

它们在饿念的影响下变得更恐怖，更加失去了理智。。。。。。生灵世界的饿念对附近所有鬼怪也都有极大的增幅作用。

迄今为止，算上这次在内，我知道的活人陷入生灵世界的情况，共有三次。。。。。

而三次当中唯一有存活的一次，也就是我这次。

然不可否认的是，哪怕我是最后的幸存者，见证了生灵世界的动荡，事后也是付出了相当惨烈的代价，它带给我的后遗症，已经改变了我今后的人生。。。。。。

普通人陷入生灵世界中在没有任何手段依靠帮助下存活的概率为零，而稍有成就的相关人士也不例外，哪怕避过了最初的百鬼夜行，也无法面对浩瀚的三次饿念之海、最后的吞食之灾。

暴毙在里面的人类惨烈程度就足以证明它的可怕，这种地方流行的事物，绝非道士三下五除二就能搞定的泛泛之辈。

所谓“强龙不压地头蛇”，可以说，如果把真正的阴曹地府比做强龙，生灵世界真就好比一条敢肆意挥霍人间的地头蛇。

并不是口说无凭，我也是事后才知道，相比于道教佛教中真正的“幽冥地府”，三十八里屯有一套它自己独立的规律与运作方式，哪怕在道教中再不合常理、再违背阴德阴律，对方也管不着，更不敢管……

别说是当地的土地公，阴司的鬼见了生灵世界的气势都要吓的避其三分，当缩头乌龟，畏畏缩缩屁都不敢放一个……

大饱似饥的凶恶程度无可估量，拿一个萨满现有的神只举例，它大概和胡三太爷、太奶、黑妈妈本尊的神通相当。

所以一个人若是陷到了它的饿念之海中去，便是再也无力回天了……

而造成三十八里屯今天这番模样的源头落红雨神，更是只手遮天、神秘莫测的存在。

正是如此，天云生前留在羊场客栈里的纸条才到头来没有捎出去，生灵世界封闭的特性，根本上造成了它有去无回。

直到二十五年后的今天，才重见天日。

说到这里，为了方便理解，我不得不提一句，天云生前大致的遭遇，以及他落在羊场客栈里的事儿。

他在当时是一名正宗的道士，年纪轻轻，学习能力强，受清风观徐师叔的器重，平日里降妖除魔不在话下，这让他对恶鬼之类的事物有了些不屑一顾的心高之气。

并非是来到此地降妖除魔，而是游情山水。

一次偶然的游山玩水中，他便来到了三十八里屯，见天色马上变暗，他决定下到山谷中找户人家借宿一晚，来日再走。

天云下到了山谷中时，和我们一样，看到了羊场客栈，他毫不犹豫的进去，住进了我的那个房间。

当时的三十八里屯虽不及今天这般恐怖凶恶，但大饱似饥已经成形。

前半夜，生灵世界降临最早进入倒计时之时，隐藏在羊场客栈之下的饥暴之鬼就失控了，连带着客栈内的饿死鬼一并化作体内消化系统的结界。

天云在中途醒来，次体验到失控恐怖威压，提起神来施展道术应对。

结果无一例外，之前他拿得出手对付妖魔鬼怪见效显着的术数用在这里全部失效了。

饥暴之鬼凶残暴戾，抽象度异常高，天云被困在它肚子里面别说攻击，一番操作后连自保都成了问题。

复杂的客栈空间环境、大小各异游荡在里面的饿死鬼，加之不断加深的饿死鬼的诅咒，让无从下手的他耗费了很长的时间，终于饿的体力枯竭，在房间内先留下一张“阴嘱”后，独自离去，最终在饥暴之鬼的咽喉部位倒下，长眠在此……

因为符纸与特殊部位的原因，让他避免了被彻底消化殆尽。

直到二十五年后，他的遗骸才被我找到，离口腔空间已经很近了。

天云死在了羊场客栈，但我不能下结论说这是他的幸运或是不幸。

因为至少他没有直面后面的生灵世界……更没有直面生灵世界演变导致的吞食之灾。

天云的人间蒸，引起了玄学相关人士的注意。他们循着天云生前的痕迹开始在丘岁山一带附近搜索行动，恰好就成了最早直面生灵世界的一批队伍。

他们同为一行六人，没有进入羊场客栈之中，而是直接来到了三十八里屯。

破旧衰败、死气沉沉、阴雾弥漫、永不退散……

这便是白日下三十八里屯的景象。

屯子上如此异常直接让这群人心惊胆战，初次见到时气势上压了个措手不及。