小燕文学

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第五十八章 逻各斯人是神的孩子（第1页）

又一个百年过去了。

对于无比长寿的逻各斯人而言，一百年的时光既不算短，亦不算长。

母亲在这一百年内离世了，戴尔图良变得更加地寡言。

自从父母都离开后，他已经学会了与世界隔离，学会了冷眼旁观，旁观整个王国一年比一年更加繁荣。

在自己作王的兄弟雅列斯托的治理下，逻各斯王国如今的辉煌要远远胜过撒泊王的统治时期。

现如今，在农业与畜牧业的繁荣下，王国已经成长为一个生活着近十万人的国度，逻各斯人形成了多个城邦，一个个城镇跟随着划分农田的藩篱拔地而起。

逻各斯王国内，社会的变革在逻各斯人间层出不穷，在雅列斯托王的主导之下，从绘画里简化而出的文字，最开始被用在祭祀之上，可随时间的推移逐渐在普及给每一个逻各斯人。

人们在泥板上刻写文字，又将刻写好的泥板烧制，永远保存下来。砖瓦作为副作用的产物，被逻各斯人现，不久之后就装饰在大街小巷之中。

出于对刻字泥板的大量需要，逻各斯人开始挖掘起王国内的山体，因此，四十年前，他们在泥土之中现了铜。

长老智者们对铜钟爱有加，将铜宣传为神的赠礼，这样的观念很快在逻各斯王国内普及开来。

于是这些年来，逻各斯人们开始大规模炼制黄铜，尽管不得诀窍，制造出来的黄铜大小，只能用于装饰或者祭祀的礼器，可这无疑是文明欣欣向荣的最好证明。

除此之外，随着生活的富足，耳朵尖长的逻各斯人还明了许多乐器，他们的听力极佳，难以容忍音乐上的瑕疵，因此极力追求打造上好的乐器，最后王国内出现了数以百计的乐匠，他们既是杰出的乐手，也是打造乐器的工匠。

贸易也自然而然地在王国内兴盛起来，人们以物易物，麦子和皮革在这过程中最为通行。

逻各斯人在贸易中雇人帮闲、处理大小事物，更有甚者，雇佣终身，父债子偿，奴隶这个群体，呼应着王国的需求，顺理成章地出现在大地之上。

戴尔图良看到，自己作王的兄弟雅列斯托，他的励精图治、他的意气风，他在万民中被称作贤王。

同样是先知之子，雅列斯托是如此的伟大，享有无数的荣光与美誉，连戴尔图良都时而为自己仅剩的亲人骄傲。

戴尔图良从其他祭司的口中听闻，雅列斯托要召集国内的长老智者，在一块洁白光滑的大理石上，刻下过去所生的事迹，编纂整个文明第一本史书。

这史书将从猿人时代开始记载，先讲述作为走兽时的茹毛饮血，再到神的倏然降临，逻各斯人的祖先们开始拥有语言、拥有理性………

紧接着，要讲述撒泊王的背叛、与先知父子那一场艰难的跋涉，最后末日来临，神倾听呼唤，拯救了世人。

史书将暂时记载到这里，雅列斯托不会载明神的离去与衰亡。

这石碑落成之际，逻各斯人的文明将翻开新的一页。

戴尔图良旁观着这些，一如既往。

先知的次子始终铭记着自己猎手的身份。

然而…王国已经不再需要猎手冒着危险踏入森林，不再需要猎手与史前野兽搏杀，不再需要大片被划分的狩猎领地。

曾经在狩猎中获得荣耀的猎手们，如今大多数都只存在于传说故事里。

文明在向前走，这些开拓王国的人被留在了后头。

而作为猎手的戴尔图良觉得自己跟这个日渐繁荣的王国格格不入。

王国愈是繁荣，自己愈是找不到立足之地。

戴尔图良在规律园中，倚靠着墙壁，抚摸着怀中的树叶，那是自己在两百年前从高山上带下来的。

戴尔图良陷入了回忆中，他已经不知多久没有投掷过长矛了。

他曾是猎手中最杰出的一员，曾经憧憬成为如撒泊一般骁勇善战的猎手。

可是如今，往昔的力气还在身上，却早已经失去了用武之地。

千言万语，最后凝结成一句。

“神…你在哪里？”

神眷顾我们的时代，那个猎手开拓王国的时代…究竟在哪里？

那投掷长矛的时代跟随着神离开了吗？一去不复返了吗？

百年来，戴尔图良与安提农无数次攀登高山，又无数次一无所获，好像神真的离开，跟随着那个时代一起，成为不可追溯的回忆。

安提农经过这一百年，终于接受了一个事实——神真的离开了。

几百年来，安提农诚心祭祀，深思世间的规律，越是见不到神，就越是虔心，他每一次都期望在山上看到神的身影，然而神从来没有回应他的期望。

最后一次登上山巅之时，这位年青的祭司面对这几乎空荡荡的景象，坚持到近乎偏执的精神终于崩溃了。

神离去了。

当年，亲眼见证神衰亡的亚尔，如同经历一场飓风，心灵森林的叶子全部枯死了。

而现在，几乎巧合的是，

规律园的祭司安提农彷徨了，他再也找不到身为祭司的意义。

既然神离去了，神不在了。

我们的祭祀要为什么而作，规律要向哪个方向探讨，那些虔心的祭品又要献给谁？

没有神…

逻各斯人的存在…

好像失去了应有的意义，陡然陷入了一场虚无之中。

安提农看着规律园中无知的祭司们绘画神的故事，看着乐师们赞颂着神赐予的国，看着逻各斯人在平凡的日子里祈求神的庇佑，这些景象是多么讽刺，多么绝望。