小燕文学

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第二百零六章 教会的壮大（第1页）

西兰召开大公会议之初，是为了寻求共识而来。

在这“预定论”与“拣选论”之中，他无意裁决哪一方是异端，哪一方才是正统。

西兰看到了在争论背后的，是关于自由意志的问题。

他无法回答这样的问题，在他看来，这世上没有人能回答这个问题。

在这种情形下，不知道，就是最好的回答。

除此之外，西兰再没有别的办法。

在西兰的主导之下，新规律园中的两派放下了争端，西兰将整场大会的共识整理而出，并让新规律园的信徒们在其上签字，不识字的则让识字的人代签，没有名字的，就改为在莎草纸上按手印。

那莎草纸上载下的文字，因为是整个新规律园的共识，所以被信徒们称之为信经，意为共同认可的经典，或者说共同信任的经典。

西兰很快让人将信经的内容刻在一座新的石碑之上，由于其地位不及三部逻各斯人史书，因此它的高度比那三座石碑要矮上一些，而且矗立在大殿的左侧，而非正中。

会议结束之后，原本混乱的思想被再度统一起来，那些诸如丹尼尔这类颇有名望的信徒们，开始组织一场场巡游布道，范围不再局限于阿加王城，而是深入到王国的各個城邦，传颂先知诺恩曾走过的道路。

西兰则一直主持着新规律园的大小事务，包括完善基本的规矩，又包括带领信徒们一同祈祷，这是一个漫长而枯燥的过程，但西兰凭借着坚定的信心坚持下来。

由先知所创立的新规律园，在西兰的手中，逐渐成长为一个庞大的教团，同时又因为其大规模聚集、聚会的性质，时人将其称之为教会。

教会的展欣欣向荣。

由于先知传说的普及，以及信徒们热切地布道，这教会逐渐从原本的局限中脱离出来，自下而上的，大规模地扩散到贵族阶层。

那些热衷于享乐的贵族们，最早的时候不过是听闻先知的传说，但随着大公会议的召开，他们对于教会、以及教会背后的神更加好奇，而随着麾下石奴人的大范围皈依，原本仅仅好奇的贵族们，开始研究其那些精灵们的远古神话。

短短三年时间，信仰于主的贵族们越来越多，他们与石奴人同处一个屋檐之下，在那信仰的祭坛下，歌颂、赞美同一位神明，这在过往是难以想象的。

毕竟，卡加乌斯的神庙，并不允许血统不纯的石奴人献上祭品，甚至某些神庙并不允许石奴人踏足。

每日清晨，西兰看到不计其数的人跪坐祈祷，心里便不由地骄傲，自己的所作所为，使荣耀归于了神，自己也在一天比一天，更加担当得起，追随先知之人这个名号。

“神啊，万民要歌颂你。”

他声音轻颤道。

在教会的影响之下，造物主的信仰，逐步逐步地在大地上加深，并广为流传，连野蛮的兽人们，都或多或少听到过那位至高神。

而对于侍奉卡加乌斯的祭司们来说，让西兰与众信徒们所骄傲的教会，却日渐成了不容忽视的问题。

在一开始，遵守戒律的祭司们听闻所谓的大公会议之时，仅仅只是一笑，而后置之不理。

卡加乌斯的信仰里，祭司们的戒律与规矩，是自三千年前，历代祭司所传承下来，它几乎亘古不变，在祭司的眼中，具有非同一般的神圣性。

它就好像是卡加乌斯的先天赐予。

可西兰以及那教会，竟然需要倚靠一场大会来决定共识，决定所有人的信仰方向，决定一个信仰的戒律和规矩，不免让三眼猿人祭司们惊掉下巴，哑然失笑。

这种方式太过新奇了。

它不仅缺乏历史的积累，更没有任何的神圣性。

在祭司们看来，那些教会的信徒们，相比于自己，无疑是牙牙学语的婴儿。

仅凭婴儿，又如何能动摇卡加乌斯的信仰？

当有信仰卡加乌斯的贵族们表示出忧虑时，祭司们便宽慰他们说：

“你们要知道，我们的清规戒律，是祖辈们传承下来的，是被卡加乌斯所见证的。

而那所谓的教会，却是靠人的口舌来讨论，不仅毫无积累，更不曾有任何神祗为其见证。

我们的神殿，只有三眼猿人能献祭，这多么洁净；而他们的教会，却是贵族与奴隶同处一室，就好像泥水与清水混合，糜烂至极。”

甚至有人询问某位祭司，如何看待那位主。

那位祭司反而说：

“什么高山上的主？这世上只有卡加乌斯值得我们尊崇。

只有卡加乌斯才是最高贵的神祗。

造物主？那是哪一位神？”

在最开始，没有一位祭司认为教会的存在会动摇对卡加乌斯的信仰。

但随着登上神殿的贵族越来越少，神像前的祭坛越来越空……

祭司们…慌乱了。

慌乱先是在下层的神庙难以维持而兴起的，许多下层神庙要靠下层贵族们的供养，但随着教会的兴起，下层贵族们献上的祭品越来越少，甚至干脆不再献祭。

这些变化，让下层神庙不可避免地走向没落和荒废。

当下层传导到上层时，恐慌便自然而然地生。

祭司们开始激烈地控诉新规律园，他们开始罗列那些信徒的罪状，罪名小的有不敬贵族，大的有亵渎神殿。

他们列举出一项项罪状，在统合之后，递交给大祭司奥拉，请求他呈交王后，将西兰与教会的信徒们投入大牢。

面对群情激愤的祭司们，大祭司奥拉却敷衍了事，置之不理。

见此，祭司们不依不饶，他们强烈要求奥拉呈上罪名，审判那些教会的信徒们。