小燕文学

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第147章 焚书焚书李斯的狠（第1页）

精神上的统一远比肉体上的统一要艰难一百倍。

肉体的统一。

大秦驱使着过一百五十万的囚徒在修路，修渠，修城，修宫殿，修陵墓，这些人，如行尸走肉，纵然不当人来使，却也没有生太大的动乱。

大秦一统天下之后，天下各国百姓的肉体，连同秦人一起，也在被驱使着。

如今的大秦，从一定程度上而言，已经完成了天下人的肉体统一之路。

以绝对的武力压制着一切敢于反抗之人的肉体。

然精神的统一。

它包括秦之思想的统一，秦之文化的统一，秦之意志的统一，秦之思想道德的统一。

这一点，诸子百家依旧盛行，天下百姓还有异国人概念，天下学士还在高谈秦为蛮夷，天下贵族人心各异就足以说明，大秦现在精神统一之路，还在起步阶段。

统一文字，只是一种精神统一的手段，并不是结果。

精神统一之路是艰难的，也是残酷的。

在华夏历史上每一次思想的争夺，都是极其残酷的，甚至令山河动荡，尸横遍野。

而对于如今的大秦来说。

儒家思想乃是横陈在大秦统一精神之路上最大的绊脚石。

一个庞大的群体。

一个自诩儒生，自命不凡，自认可安定天下的一群人。

一个拥有核心思想，并延展出无数个分支的学派。

这已经在精神上形成统一的群体。

大秦面对这样的群体，要么消化，要么消灭，只有两种选择。

如果无法消化一个种族的精神，那最简单的方式，便毁灭其肉体。

让他，从这个世界上消失。

漫长的华夏历史，如果认真的翻阅，就是一个具有非常严重的群体观念的一个庞大种族。

和放羊一样。

如果一群羊不想在一个地方吃草了，一群羊并不会一起动，而是由其中一个或几个领头羊带着，然后整个羊群就会跟着领头羊移动起来。

而牧羊人通常情况下，用‘水漂’将领头羊打回来，这群羊便又能在原地吃许久。

同样的。

如果有人反对大秦的政令，一定不是整个儒生群体的集体反对，而是儒家中领袖，领这样的人物率先站出来反对，然后掀起一场声势浩大的群体性反抗。

而想要对付这样的群体。

最简单有效的办法。

树立一个足以领导整个群体且听话的领袖。

然后消灭其他可以领导这个群体部分的人。

让这个庞大群体听从听话领袖的号令。

解决！

嬴城不后悔今日的行为，哪怕最终会落入万劫不复的地步。

从开始，宣传大院就不是一个要被渲染成文化圣地的地方。

只是一个临时的，动‘星火计划’的场地。

在他看来。

一个统一的皇朝一定是政权和军事的统一。

对于这样的皇朝，如果存在隐患于统一和稳定的毒瘤，就不能给毒瘤继续生长的空间，毫不犹豫的去切除才是正确的处理方式。