小燕文学

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第四百八十五章 祀天（第1页）

【求长生者，当侍天鬼。】

【古时之民祭祀上天与鬼神，希冀得到长生，所祭祀的对象并非天神而是天鬼。道教起源时亦祭祀诸天鬼神，彼时三天之术未兴，六天之气未散，九气之外又有九气。世间混沌，信仰林立。】

【想要奉请鬼神，则通过人世间的“人事”迎合“天鬼”的意志，满足这些“鬼神”的需要。天鬼是上天意志与万民意志的具象体现，是人与天之间互相回响而召请出现的存在，在古时充当着如今世间“仙人”与“天神”的角色。】

【天鬼的名字代表了召唤他们的仪式。三天之术兴起之后，诸天天鬼沦隐，不复存续，只在典籍之中，化用为五岳诸神鬼吏而已。】

天鬼是春秋战国时期，到两汉都还较为兴盛的一种祭祀，鬼神之说自古有之，那时候神与鬼的界限并不明朗。

“原来是道教还未成型之前所祭祀的诸天天鬼，这么说，祭祀他们，乃至于控制他们的仪式，应该就是青羌之祀！”

“如今有人打开天鬼的住所，也就是开始了青羌之祀，但是却没有进行对青羌之祀进行祭祀的主者，所以没有控制的天鬼，开始到处肆虐。是这样吗？”

“用三官大帝来镇压。确实，在道教的起源中，三官大帝是对于天地水的三元崇拜，也是从巫鬼转化到正神的原始神明，介于鬼神和正神之间，并且在后续的不断祭祀中，升格为人格化的道教大帝，再附以尧舜禹三王的身份。”

姬象回忆元皇的告诫。

青羌之祀已开，古时候的邪神将要出现，它吞噬万灵成长，与道教的起源息息相关，玉清修士却不可触碰，并且明确说明是某个东西。

六天故鬼也由他臆造，儒教的神通不可在此地使用。见乾而止，雷山小过，只能做一件小事。

而妖天师要自己来寻找的，是张修的青城灵书。

姬象眉头紧锁起来。

除掉这些天鬼是一件事，拿到灵书也是一件事，而且如果从闹出的动静来区分大事与小事的话，明显取书为小，除鬼为大，也就是说，自己要看着这些天鬼肆虐，不可去清除他们，元皇是这个意思吗？

“一定有两全之策。”

放任这些天鬼乱窜，当然不行，只要有一只逃出去就会造成大动乱。连东华仙女这种古代仙人都抵挡不住天鬼的迷惑力量，外面那些不到仙人的修士，岂不是全都如韭食一般被他随意乱吃？

而且，这些天鬼还不是最重要的东西。

“着青衣。”

姬象心念一动，换上青衣，东华仙女也使用变化之术换上青袍，口中念诵雷音法咒，向灰雾之中遁去。

雷音开路，可以感觉到周围有许多窥视的目光，来自很遥远的位置，却又仿佛随时就在身边，包含着深深恶意，与此同时，空白神牌上也不断显化这些天鬼的名讳。

【恒舞天鬼。】【反缚天鬼。】【无烛天鬼。】

离自己二人最近的天鬼有三尊，不过由于雷音轰鸣，他们对自己二人的行动也仅仅停留在注视之上。青衣、雷音，这是古代羌人控制天鬼的手段。

越是深入，天地的景色就越模糊，到后面甚至近在咫尺的东西都只能看到轮廓，这已经不是雾气的影响，而是这片天地被天鬼们改变，成为了他们的祭祀场。

“如果不找到那面石碑，就不能停止青羌之祀。不过，石碑祭祀的开始，应该是有人刻意为之。我在未来视中曾见到过一个浑身溢满金色光晕的天心强者，他阻断我对未来的窥视，并且妖天师也提及此人的存在，他身上所弥漫的是浩然之气。”

“儒教的天心强者？可你去问元皇，他不是说这里的东西和道教的起源有关吗？”东华仙女的脸色依旧苍白，在这片祭祀场内没有办法快的恢复精气。

“。”姬象没有回应，只是心中有一个猜测。

元皇说到过六天故鬼，称他们不过是那个邪物所臆想出的东西，但六天故鬼是从儒教的六天上帝衍生出来的鬼神。既是衍生，一定有其源头所在。

【脱胎换骨。】

“什么？你的意思是什么？”

姬象立时一怔，因为此时自己的眼中，空白神牌突然投射来四个文字。这个东西的活跃程度果然提升了，不过这突如其来的四字提示还是让姬象此时摸不着头脑。

但是，一种奇异的感觉，在心中开始增长。

脱胎。

换骨。

道教的意思是，脱去凡胎，化作圣体。

及乎脱胎，则形体闪耀，如明窗日影射尘之状。

结合此时的情况，以及心中的猜测。

“难道说，邪物原本并非道教之物，而是儒家之物？道教早期还未曾成教时，某位大修士借助这邪物的影响，意外达到了脱胎换骨的状态，得以开辟一门崭新道路，这个人就是。”

“张道陵？”

毕竟道教的创始者就是诸天师之的祖天师张道陵，但是在他正式立教之前，这世间还是有其他的，继承了先秦道家思想，而开辟道路进行修行的人。就如释迦牟尼成佛之前，世间也已有苦行僧。

总有相似的人，开辟相似的路。并且三天之术也是从祖天师开始兴起，天鬼们也在这个时候衰落。

庄子流派，黄老道派，以及神仙家。

“但是玉清修士，是元始天尊麾下修士的独特称呼，这邪物如果是古儒家的东西，又为何与玉清修士有所牵连”

姬象思索不断，突然东华仙女的声音传来：

“你且看这里！这里天地间的一切东西，都已经被天鬼们掠夺殆尽，无论是活物还是死物，山河树草，日月精粹，万物生灵，都只剩下轮廓。”