小燕文学

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第八百三十三章 陪你赌一把（第1页）

一直以来，冯裤子的电影作品，无论是前期的《甲方乙方》、《没完没了》、《不见不散》，还是后来的《西游记之大闹天宫》、《王》、《集结号》等等。

要么是喜剧，要么就是特效大片，虽然在票房上，冯裤子在国内导演当中，可以傲视群雄，就连张一谋和陈恺歌的累计票房，也达不到冯裤子的高度。

此外，在华语电影圈内，冯裤子也称得上引领一个时代，并且在各大颁奖典礼上都曾有所斩获。

可是，冯裤子始终也有一个心结，那就是在国际上，他的作品始终得不到认可。

更别提在国外电影节上的成绩了。

尝试过几次，最终啥也没落着。

因为这个，冯裤子确实要魔障了。

上辈子的冯裤子也是这样，为此，他拍了《手机》，拍了《大地震》，拍了《夜宴》，又拍了《一九四二》，想要尝试着探讨人性，希望通过拍有深度的电影，来得到国际影坛的认可。

但是，无一例外的，成绩都不怎么理想。

尤其是这部《一九四二》，基本上可以说是口碑、票房双败。

如果从表面上看，《一九四二》也算得上一部不错的电影了，至少顾北很喜欢，可如果从深层次来分析的话，这部电影总给人一种不尽不实的感觉。

就好像……

方方面面都差了一点儿。

冯裤子想要在这个故事里探讨人性，却又缺乏对人性的进一步思考，通俗点说，就是深度不够。

生在1942年的那场灾难，原因有三条：一是天灾，二是人祸，三是战争。

天时地利人和都不顺，所以才有这百年一遇的大灾荒。

但是大难临头，人要如何自处？

粮食可以救命，但心灵的拯救也不可或缺。

在《一九四二》这个故事里，有个小安神父，在一众灾民当中显得颇有喜感。

这个人物的设置，除了讨好西方观众以外，估计也是想传达在灾难面前的救赎问题。

因为在如此巨大的苦难面前，稍有思考能力的人都会经不住拷问：既然生命如此脆弱，那么人在天地间存在的意义是什么？

饥寒交迫中，人如蝼蚁般成群结队的死去，所拥有的一切，诸如家人、财产、前途，甚至自身，都会突然消散，那么生和死又有什么区别？

这个世上，究竟有什么能够让逝者安心离去，让活着的人寻到苟活下去的理由？

顾北在看这部电影的时候，能明显感觉到，冯裤子试图去触碰这些问题，但可惜只是一闪而过。

当小安神父现上帝也不能拯救饥饿之后，他直接崩溃了，故事也就此收回了对上帝的追寻，只留下一段二胡伴唱的搞笑版赞美诗。

其实顾北有点儿好奇，为什么是神父，而不是和尚承担了这种思考？

和阿弥陀佛相比，小安神父的赞美诗和十字架明显很不靠谱，且不接地气，极具违和感。

最后，因为实在找不到精神依托，故事还是把精神归宿落在家庭伦理上。

这是中国社会两千年来的根基，人们已经习惯把希望寄托在家庭的组成和血脉的延续上，只要有这两样的存在，那么活着就有了盼头。

只是这样一来，在深度上就显得非常无力。

此外，对于人物的塑造也趋于扁平化，剧中人物基本上就是第一眼看上去就已经呈现出了具体的面貌，缺少变化，而且所有人物设定都未能脱离固有的形象。

例如凯申君，就是一个置民众于水火，而不管不顾的领袖，玩弄权术，且扼杀新闻自由。

蒋将军，一个不会作战，只会逃跑，还横征暴敛的兵痞。

白修德，一个来自自由世界的无冕之王、民主代言人，西洋的人权卫士。

基本上，观众心目中坏的领袖，恶的将军，好的洋人，该是什么样，就是什么样，没有一点儿突破。

干巴巴的，缺少点儿味道。

再有就是线索太乱，层面太多，重点太杂，什么都想表现，结果什么都没有展开讲清楚。

要拍这段历史，先要告诉大家，1942年在豫中那旮旯，究竟生了什么。

虽然作为导演的冯裤子，以及作为编剧的刘振云都已经非常努力了，下到普通百姓，上至一国领袖，什么都拍了，但终究还是浮光略影，啥都没讲清楚。

另外，过于夸张的煽情，这是冯裤子最擅长的，并且已经被观众诟病了很久，这个故事里虽然已经收敛了很多，但还是不可避免堕入过度煽情的俗套。

最后再落到最为切实的问题——票房成绩！

上辈子《一九四二》的惨败，冯裤子没想到，王家哥俩也没想到，但它就是败了，而且败得很惨。

以至于被迫催生出了一部只为了赚钱的电影《私人订制》。

甚至冯裤子都在新闻布会上公开表示：我拍这部电影，就是为了赚钱。

那么，顾北到底要不要支持冯裤子拍这部电影呢？

“你要拍的话……至少要让我看到剧本。”

冯裤子闻言大喜，顾北这么说，基本上已经可以确定愿意投资了。

“顾总，要拍的话，我能拿出来两千万，但这肯定不够。”