小燕文学

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第六百二十章 八百军州府（第2页）

至于他的侄子刀绍文，那关他屁事？

何向明补充道：“愿意前往傣国的，朝廷不会干涉阻止，?们在傣国的封地，由你们自行商议决定。但所有前往傣国土司，只能带着自己的私军与亲族前往，其余辖地奴隶、民兵、百姓都不能带。”

这些愿意前往傣国的诸部土司纷纷表示明白，随后就被丢出了大厅，自己出去商议封地划分和利益交换的问题。

徐以升又拿出给孟人的册封圣旨，问道：“你们呢？你们的国王可选好了？”

几个孟人头领面面相觑，他们的国王倒是选好了，就是数量有点多，从原来两人增加到了三位。

除开此前的奈哥、频耶达拉外，又加了一个敏拖五八喇扎，这家伙是敏家汉人的首领，因为中国的介入，居然也参与到了下缅甸国王位的争夺。

为了能背靠中国这棵大树，还专门起了个敏明兴的新汉名。

徐以升皱眉道：“三个国王算怎么回事，今日必须商议个结果出来，到底谁当国王？要是实在商议不出来，那就由我大明皇帝钦定？”

这几个孟人头领只得私下开小会，因为涉及到了下缅甸的王位，所以敏家、桂家两家汉民都跑来了。

桂家与敏家在血统关系上，有点类似于主宗与分家，敏家算是桂家汉人被迫南迁分裂后，与当地孟人、克伦人混血后形成。

孟人、敏家、桂家三方联合起来开会，从上午一直折腾到了快天黑，期间还数次爆发拳脚斗殴。

最终敲定的方案，三个国王候选全都保留，频耶达拉作为孟人象军首领，等同于军队总司令，还是成功当上了国王。

（）;（）　　僧人奈哥则成为了下缅甸的孟国国师，执掌下缅甸所有寺庙佛塔。而敏拖五八喇扎封为马都八领主，并且身兼孟国宰相。

可以理解为前者执掌宗教信仰，后者相当于孟国的副国王，连孟国旧都都成了这位副王宰相的辖区。

频耶达拉这个孟王的权力相比历史上被极大削弱，而且那些参与会议的孟人头领，也都各自的授封爵位和封地。

这个新生孟国与刚刚覆灭的东吁王朝在政体上，几乎完全一致，国王只能控制局部辖区，其余领土基本等同于藩镇割据，而国王最多只能要求这些“藩镇”缴纳贡赋。

而且，频耶达拉这位孟王相较于东吁王朝，还失去了宗教上的统治权力，宗教被直接分离独立出去，孟王只掌握军事权力。

整个缅甸基本就被这样分完了，傣人、孟人、汉人全部翻身，而缅人彻底沦为被统治民族。

顺带一提，贡榜缅王雍籍牙目前刚成年不久，所处的木梳村就在傣国境内，距离阿瓦城很近。

不过，有中国在北部盯着，又失去了英国人的支持，雍籍牙还能不能再建立贡榜王朝，就不好说了。

孟国定都白古，傣国定都阿瓦，两国以卑谬城为界，这样也是考虑到了两国势力的平衡。

孟国地盘实际比傣国更大，而且有绵长的海岸线，可以用来经商海贸。但傣国土地比孟国肥沃，全部都是一年两熟，甚至一年三熟的好地。

作为中国扶持孟人建国的回报，下缅甸的德贡也要割让给中国，建立沿海港口。

处理完了缅甸分拆册封建国的事，剩下的就简单了，明军在德贡留了一营驻军，随后便北上回师。

朝廷后续会往德贡进行移民，不用太多，只要保证这里有汉民就行了，还要吸引缅甸的汉民往德贡这边迁移。

朝廷也会予以政策扶持，帮着这些移民德贡的汉人站稳脚跟。

而且，有了德贡这处沿海港口，未来商人往东南亚、印度往返，又可以多一处补给和贸易据点，足够让这里快速发展壮大。

徐以升忙完中缅甸与下缅甸的事，随即带着最后一道圣旨，随军北上孟艮、八百司、南邦。这些缅东辖地，土司太多，实力也强势，不太适合直接吞并，所以还是继续册封土司，并在中部的景线城设立八百军州府。

军州府元帅由东路军主将孙衍升迁担任，接下来主要事务，就是在八百军州府辖地不断移民，并沿着河谷修建驿站官道，交通发达的区域可以派遣流官进行汉化治理。