小燕文学

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第三十六章 大明是不会亏待朋友的（第3页）

其他诸国使团大体也是如此，只是大家收到的土特产比常茂少了亿点而已。

视线回到应天这边

由于厉飞雨的存在，这科进士显得有点“平淡”了。

黄子澄在刘三吾的推荐下入了大本堂。

丁显、练子宁、齐泰去了翰林。

蹇义则是去了地方任了一地知县，不过蹇义也没多想。

这几天应天报社布了第二期会试优秀文章特刊。

当人们读到厉飞雨的八股之时，瞬间眼前亮。

“这八股竟然能这么写！”

“厉飞雨说的真是没错，你看看这第二名的黄湜和厉飞雨相比算是文章吗？”

“这一科的其他人水平太差了，就算是一百个黄湜也赶不上厉飞雨。”

“黄湜也配和厉飞雨比？厉飞雨说的确实没错，这八股对他来说真是有手就行。”

“还愣着干什么，国子监招生考试还在进行，俺听说国子监已经在用厉飞雨的八股之法进行教授了。”

说罢国子监报名点排起了长龙。

当然有人欢喜有人愁。

“这厉飞雨实在是可恶至极，他竟然把八股文拆的七零八落，这还算是学问？”

“厉飞雨实乃儒家败类，圣人之学竟然被他糟蹋成这样。”

“这个败类还侮辱朱圣，属实可恨。”

“这种人高中会元，实乃我等读书人之耻。”

“国子监还教授此等有辱圣贤的八股之法。”

“这国子监不读也罢。”

不管众人的忧愁。

第二日

游学前的厉飞雨刊登了封笔之作，瞬间点爆了整个应天城。

内容概括如下

第一，论语乃是孔圣弟子及其再传弟子所着，时隔数十年回忆孔圣言论，肯定会出现疏漏，加上共济会贼人利用，看到论语需要辩证的去看。论语不代表孔圣，不可尽信。并且列举了1o处论语前后矛盾之处予以佐证。

第二，列举后世儒家经典中与孔圣观点相左的一些例子，并认为共济会一脉加入儒家的真实目的，是为了混入歪解孔圣教义，对儒家进行报复。现在的儒家经典多为共济会篡改，歪曲。

第三，春秋战国时，儒生为何周游列国？汉代公羊儒为何劝说皇帝？认为儒家的核心思想是游说君王，只有君王成为儒教领，才能实现儒家的治国想法。并且以孔元用劝说忽必烈为证，认为此事是共济会无奈之下才不得不拿出真正的儒家教义，换取衍圣公。

第四，剖析荀子被儒家抛弃，创立法家的历史。认为这是共济会的阴谋，法家本就是儒家不可分割的一块。并且认为汉宣帝的内王外圣、内法外儒才是真正的儒家思想。“礼是道德的上限，法是道德的下限。”只有礼法并举，才能真正教化天下。

第五，圣人并非不会犯错，并且引用理学大师朱熹将名妓严蕊抓进大牢，对她严刑拷打的事迹佐证。证明圣人也会犯错，同时表明圣人也是同意用刑法治国的，甚至圣人亲自使用酷刑，儒家不以法治国实乃后世篡改。

第六，解析理学的教义，并指出错误。“理学”把主、客观混淆是错误根源之一。理学强论先“知”后“行”，崇尚“先知先觉”的“圣贤”。要想“知”就要学儒家先贤之道，然后按照先贤的做法和理论去生活，这就把人困死在了这个“理”上了。并且将宋代的弱归结于理学毒害。

第七，强调致良知、知行合一。以自己为例，表示那些先知后行的理学生和他这个致良知、知行合一的人差距太大了。八股是他最不擅长的东西，学了半个月就会了，不是我厉飞雨厉害，是因为你们理学生弱爆了。

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