小燕文学

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第一百九十九章 积功修德（第2页）

功德虽有别，但反本还原都为功德，都是修行。

世人修功德的根本目的，仍是为的修自身。

所以这明心见性当为第一功德，为根本功德法。

功德灵符法修的就是这明心见性的第一功德。

离了此根本，任是修何种功德不过妄谈耳。

身无功德，又如何能普度众生？

众生又如何能有善心相报？

又是顺的什么天，应的什么道？

身无功德，则功德焉能附哉？

切记，功为善行、德为善报。

有善功善行才有善德善报。

一切功德皆为修自身，如此方为真功德。”

灵青将种种功德一一分说明了，停了下来任由她们消化吸收。

不求她们能够立时明了，只需知道立功应先立己之功，修德应先修身之德。

不离根本方是正道。

又等了一会，见她们该悟了的已经悟了，还没悟出的一时半会也悟不得。

“你们只需认真记下，日后经历了自然明白。

如今种种功德分说明了，接下来便要传你们如何修这普度、香火功德。

毕竟你们日后尚还需红尘行走，行善积德以还自身罪孽，蕴养善心以清己心污垢。

这两种方法却是见功最的法门了。”

然善行有一，而其德报有四。

分阳德、阴德、福德与功德之分。

有善行，明己心，自有功德成就；

有善行，有所求，则有福德相报；

有善行，为人知，即有阳德降下；

有善行，人不知，定有阴德暗积。

凡有所行，即有业报相随。

无论是普度功德，还是香火功德，亦或是天道功德，都需从自身出，积自身之功德。

身怀功德，再传善道于人、导人向善。

如此方能普度他人，方能得善心回报，方能明天道、应天时，方能有功，方能见德。

普度之功说的是度人之厄、导人向善，积的乃是明心见性的内功，累的乃是道心通明之德。

能使自己免受外魔侵扰。

而香火之德，乃是惠之于人，取其虔心善念为德。

而所谓行善积德，积的就是这香火功德，与此同时更有福德相伴。

救得一人，便能得一人之善心守护，此为一德。

救得万人，自然是能得万人庇佑，如此功德无量，福报相随。

这香火普度功德在身，即能遇难成祥，不遭灾厄。

若说这积香火功德，还是得数佛门纯熟。

道家虽有积三千外功，八百德行的说法，但更多的还是修自身。

而佛家的香火金身可谓是真正的普世之法。

灵青得法明和尚宝经，自然也学了几分，加之道家本身也有香火法门。

他那化神法之中更有借信念成神之法。

于是他也整理了几道功德护身的手段，一并传于大家。

有功德避劫秘法，功德金身、功德神灯、功德宝伞等法相、法器凝聚之法。

其中最为合适大家的就是那功德金莲之法。

既能保命护身，立身不败；又能静心凝神，守正辟邪。

最重要的是与小倩等人自身功法、莲台相契合。