小燕文学

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  白少流：“这一次你恐怕说错了，那不是什么土方子，是流传千年的验方改进，我亲眼见过一位老中医用它给人治伤疤，三寸多长的刀疤十天后就消了，真的完全消了！”

  庄茹心中又有了希望，更多的是好奇：“是这样的吗？可是我脸上不止一道伤疤那么简单”

  小白打断她的话：“无非就是多了几道伤而已，一点一点慢慢来怕什么？死马还能当活马医呢！”

  庄茹：“谁是死马？我是大活人！……小白，你下地站了这么长时间，快回床上躺好了，把伤口牵裂可不是好玩的！”

  白少流：“你睡我就睡。”

  ……

  庄茹真的是疲倦了，在陪护的小床上很快睡去，出均匀的呼吸声。然而小白却失眠了，他没有半点睡意，头枕着胳膊一直在想——金爷爷当年到底说了什么，自己怎么就记住“金疮断续胶”这五个字？

  黑夜安静得可怕，让一切细小的声音都变得嘈杂，庄茹轻微的呼吸声就象在耳边，楼上病房有人起夜走动的脚步是那么清楚。白少流越想静下心来回忆，就越觉得周围的干扰很多，心情有几分莫名的烦躁。他暂时放弃了思考，想办法让自己先平静下来，于是想到了已经有好几天没练习的“形神相合”的心法。

  午夜静坐练习清尘所授形神相合之法已经成为小白的一种生活习惯，不仅能够让他在习武时拥有越来越强的内劲，而且在静坐时能使自己的身心都进入一种非常纯净的寂静与安宁状态，小白非常喜欢这种感觉。这几天大腿有伤无法盘坐就没有练习，但现在他想安静下来就想试试——只要心境到了，也不必一定盘坐吧？

  躺在床上尝试着修炼心法，却迟迟不能进入状态，小白不知道他于修行一道尚未入门，离所谓“行走坐卧随机还转不失”还差得太远。既然躺着不行，小白干脆坐了起来，左腿依然盘好，有伤的右腿弯曲前伸，以这种特殊的姿势坐定，竟然也进入了形神相合的定境。

  清尘教他的第一步是静坐安神退守，需要达到一种奇异的静态。清尘形容这种静态是——听无声，视无物，触无肢，坐忘形，返有知。当他真正体会到清尘所描述的那种感觉时，现原来一切都是感官的由外而内与平常相反的收摄。然而今天小白静坐后不久，状态却生了微妙的变化。

  形神相合之后更进一步是形神相安，几乎所有修行法门的性命筑基功夫都与之大同小异。再往后一步，那就有万千条法门在眼前，比如可以修丹田炉鼎炼精化气走丹道的路子，也可以止心随息走佛门止观的路子，甚至可以潜退神识请外客上身去做巫婆神汉。当然各家筑基法门都有特异之处，为了将来更深的修行其中手段用意微妙不同。

  小白所学就是最单纯的形神相合，境界自我突破时没有任何高人指点与门派妙法相助，因此对于他来说一切皆有可能，面前有万千条路，可能随意走入一条修为继续精进，但祸福未知。比如清尘自己走的路就是由武入道，但是她却没有教小白，因为她根本想不到小白会在这么短时间内没有师传自己突破门径——这几乎是不可能的，除非前世就已经修了几百年。而事实上，大部分人就算学到法门一辈子也过不了这个门槛，但是小白做到了！

  “形神相安一体”境界各家有不同的说法，分别可以从“静”、“定”、“止”、“忘”等复杂角度去阐述。而小白的自我体会很直接——以静定中纯净的心念代替了平常的五官，抽象而独立的神识开始显现。他很清醒的脱离一切干扰，整个“人”也成为了一种概念般的存在。

  这样的状态不知过了多久，小白的身体五官突然又“回来了”。先是眼前有光，然后就象时空穿越般来到一个场景中，似一个无比清晰真实的白日梦。时间是他五岁那年，地点在小白村他家的后院，重现的场景就是金爷爷治伤。——小白境界突破的那一瞬间，神识运转自感，无意中触了一种神通法术。其实佛道各家甚至西方教派中都有类似的法术，名称巧妙不同，说起来它最接近佛门的“观”法，但修行人大多用一种道家的称呼——回魂仙梦！

  第o29回刺驴

  “回魂仙梦”这个名称很神奇，其实说白了也简单——就是身临其境回忆起曾经历过的一个场景，在一定条件下神识穿越时空回到过去。这门神通只是修行的一种辅助，比如有佛门弟子修炼此类“回观”之法，于定境中重历此生爱恨铭心种种，并以秘传心法一一化灭，以堪破红尘脱彼岸。当然，这种神通也可以单纯用做追忆过去场景的一种手段。

  回魂仙梦并不高深，从原理上来讲就是唤醒潜意识深处埋藏的记忆，西方心理学者对患者使用的催眠术也有类似的方法。它与修行高人的慧眼大神通中的“追眼”不同，追眼可以看见过去并不需要一定是本人的经历，功夫深时甚至可以堪破前世。回魂仙梦中只能看见自己这一生曾经的往事。

  任何神通都不是万能，由神识动总有未及之处，讲究的是机缘与“法力”。小白的定坐功夫第一次证入“形神相安一体”境界，心中惟有一丝强烈的执念并没有真正放下，机缘巧合正是动“回魂仙梦”的心法，眼前所见恰是执念中所想见。他未得师传口诀，无意中误打误撞暗合心法，其时仍然懵懂，但小白不关心这个，已经被定境中所历吸引——